Гражданский брак за и против дискуссия: Дискуссия на тему «Гражданский брак: за и против»

Содержание

за и против в 2021 году, плюсы и минусы

Совместное проживание мужчин и женщин без регистрации в ЗАГСе давно перестало кого-либо удивлять или вызывать шквал осуждения. Официальная статистика по подобным союзам не ведется.

Но распространенность в 2021 году феномена сожительства и положительное отношение к нему молодежи порождает острые дискуссии, а также вынуждает серьезно проанализировать все за и против гражданского брака.

Ведь жизнь в «семье» без обязательств влияет на всех ее членов, в том числе и на детей.

Отношение полов к гражданскому браку

Проживая с гражданским супругом, большинство женщин считают себя замужем, а мужчины, напротив, холостыми.

Но если раньше считалось, что девушка всегда больше стремится создать семью, а представители сильного половины человечества остро желают как можно дольше избежать оков брака, то сейчас ситуация не так однозначна.

В современном мире прекрасный пол зачастую слишком зациклен на своей независимости, карьере и амбициях. Следовательно, девушки нередко сами откладывают свадьбу.

Но если говорить о плюсах и минусах гражданского брака для женщины, то отрицательного все же будет больше.

Если девушка действительно мечтает о подвенечном платье, то отсутствие у нее в течение долгого времени кольца на пальце становится причиной стресса.

И вот почему:

  • отсутствие ощущения стабильности, защищенности и уверенности в партнере,
  • невозможность реализовать себя как мать, а годы идут и «биологические часики тикают»,
  • развитие неуверенности себе и комплекса неполноценности («все подруги замужем, а я нет», или «я ему недостаточно нравлюсь, поэтому он и не женится»),
  • давление со стороны родителей и других родственников,
  • страх, что партнер параллельно присматривается к еще одной девушке.

Постоянное внутреннее напряжение приводит к скандалам на бытовом и сексуальном уровне. А это, в свою очередь, становится причиной разрыва отношений.

При анализе плюсов и минусов гражданского брака для мужчины чаша весов склоняется в противоположную сторону.

Гражданский муж сохраняет свою свободу, но при этом «накормлен, напоен и имеет с десяток отутюженных рубашек».

Кроме того девушка, боясь потерять возлюбленного, продолжает тщательно ухаживать за внешностью и демонстрировать свои таланты в готовке и ведении домашнего хозяйства.

Разумеется, сильным и независимым представителям человечества это по душе.

Аргументы в пользу гражданского брака

Гражданский брак имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Начнем с аргументов, которые чаще всего приводят люди, которые положительно относятся к данному социальному явлению:

  1. Этап «притирания» друг к другу позволяет узнать недостатки партнера и испытать отношения «бытовухой», оценить навыки совместного ведения семейного бюджета. Считается, что семьи, созданные сразу после конфетно-букетного периода, распадаются в разы чаще, чем после гражданского сожительства.
  2. Статус матери-одиночки дает женщине, проживающей с гражданским мужем, гораздо больше социальных, налоговых и трудовых привилегий, чем свидетельство о браке. К ним относятся пособия и льготы, возможность взять отпуск в любое время и пользоваться сокращенным рабочим днем, возможность требовать улучшения жилищных условий, внеочередного предоставления места в детском саду и скидку на его оплату до 50-70% и т.д. Важно понимать, что не каждая мать, родившая и воспитывающая ребенка вне брака, получает статус одиночки.
  3. Отказ от свадьбы экономит бюджет и позволяет вкладывать деньги в более практичные вещи. А отсутствие самой церемонии и подготовки к ней сохраняет ваши нервы и бережет от лишнего стресса.
  4. Временное решение бытовых, материальных и сексуальных проблем для тех, кто устал бороться со сложностями жизни самостоятельно или кого тяготит одиночество. В данном случае срабатывает принцип «лучше кто-то, чем никого». Нередко союзы, возникающие подобным образом, перерастают в крепкие семьи.
  5. Отсутствие необходимости проходить через утомительный процесс развода: гражданские супруги могут просто разъехаться и на следующий день забыть друг о друге. Никакого раздела имущества, минимум эмоционального вовлечения, отсутствие судебной волокиты – все это определенно «плюсы» сожительства.

Но, к сожалению, сожительство может стать причиной достаточно серьезных проблем, тяжесть которых заставит померкнуть все выше перечисленные преимущества.

Социально-экономические проблемы

Ощущение нестабильности, которое часто терзает женщин, живущих в гражданском браке, в реальности могут оказаться чем-то большим, чем просто страхом:

  1. Сложность в получении алиментов, так как гражданский брак не накладывает на мужчину никаких обязательств. Проблему можно избежать, если мужчина официально признает отцовство.
  2. Гражданские супруги лишены права наследования имущества друг друга в случае смерти партнера. Даже если они совместно выплачивали ипотеку, но недвижимость зарегистрирована на покойного. Гражданский муж/ жена стоит в четвертой очереди наследования после детей, родителей умершего, а также его родных братьев и сестер.
  3. Сожителям может быть запрещено посещать друг друга во время госпитализации, а также отказано в визе для сопровождения больного супруга на лечение за границей.
  4. Совместное проживание приводит к возникновению споров о правах на жилплощадь. Много конфликтов возникает из-за того, что бывшие сожители начинают претендовать на квадратные метры своего бывшего. В отдельных случаях, когда имело место юридическое вселение, эти претензии могут быть удовлетворены.

Сложности с разделом совместно нажитого имущества

Если сожительство длится достаточно долго, у партнеров неизбежно появляется совместно нажитое имущество.

Это может быть нечто относительно незначительное и недорогостоящее, например, бытовая техника, мебель. Но может быть и более существенное – машина, квартира, земля.

С точки зрения юриста, раздел имущества между гражданскими супругами не может быть осуществлен, если оно записано на одного из сожителей. То есть все получит тот, чье имя указано в официальных бумагах.

Проживая в таком браке не рекомендуется оформлять все имущество на одного из сожителей. Но этот совет актуален, когда подобные крупные приобретения совершаются часто.

Если же купена всего одна квартира, в любом случае ее придется записать на кого-то одного. Также могут возникнуть сложности, если происходит разрыв отношений в процессе выплат по кредиту или ипотеке.

В судебной практике, однако, есть способ, позволяющий разделить совместно нажитое имущество.

Для этого нужно составить иск, в котором:

  • детально описывается процесс совместного проживания и ведения хозяйства;
  • указывается имущество, которое истец считает совместно нажитым, а также перечисляются лица и прилагаются документы, которые это могут подтвердить;
  • перечисляются документы и указываются лица, способные подтвердить факт покупки ценных вещей во время совместного проживания.

Видео: Плюсы и минусы гражданского брака для мужчин и женщин. Брачный договор в гражданском браке

Проблемы ребенка в гражданском браке

Говоря о минусах и плюсах рождения ребенка в гражданском браке, стоит отметить, что хорошего в этой ситуации разве то, что иногда появление младенца может заставить партнеров все-таки зарегистрировать свои отношения официально.

Оформление новорожденного, который появился вне брака, не вызывает трудностей, при условии что папа согласен подтвердить отцовство.

В противном случае малыш лишается права на алименты, права на наследование имущества (если его имя не упомянуто в завещании), возможности взять фамилию отца и т.д.

В подростковом возрасте ребенка может психологически угнетать статус незаконнорожденного.

Кроме того, дети чутко реагируют на семейные проблемы. Взрослея, могут начать беспокоиться, узнав, что родители официально не женаты. Это может натолкнуть их на мысль, что их семья может развалиться в любой момент.

В результате теряется ощущение стабильности, и такое состояния неблагоприятно действуют на формирование психики подрастающего человека.

Воспитываясь в гражданском браке, тинейджеры впоследствии также будут относиться к возможности совместной жизни без обязательств как к чему-то само собой разумеющемуся.

Демографические проблемы

Многие решаются на создание семьи, когда задумываются о детях. Напротив же, гражданский брак воспринимается как возможность жить для себя, без каких-либо обязательств перед партнером.

Данная позиция приводит к следующим последствиям:

  • преднамеренной бездетности: чего только стоит движение чайлдфри, которое собрало достаточно много приверженцев;
  • большому проценту прерывания беременности: зачастую из-за боязни, что нежелательный ребенок может привести к прекращению отношений с партнером;
  • женскому бесплодию из-за совершенных абортов.

Все это плохо влияет на демографическую ситуацию. Особенно сильно негативные явления прослеживаются сейчас, когда детородного возраста достигло поколение 90-х (вспомним, что именно этому периоду в прошлом соответствовал резкий спад рождаемости в стране).

Подводя черту под вышесказанным, отметим, что гражданский брак – явление очень неоднозначное. В нем есть как положительные, так и отрицательные стороны.

Учитывая, что подобное сожительство нередко ставит под угрозу права партнеров, а также их детей, стоит относиться к нему с осторожностью.

Находясь, по сути, вне закона, этот тип семейных отношений не регламентируется никакими юридическими актами.

Но с другой стороны, никто не может лишить человека права выбрать для себя гражданский брак как норму, как никто не может защитить сделавшего свой выбор от возможных последствий.

Похожие статьи:

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+

  • Предыдущая записьКак правильно оформить ипотеку в гражданском браке?
  • Следующая записьДелится ли совместно нажитое имущество в гражданском браке?

Гражданский брак: за и против

Ваши романтические отношения не скреплены штампом? Поговорим о плюсах и минусах гражданского брака. 

 

Существует немало как сторонников, так и противников подобных отношений. Чаще всего сторонниками являются мужчины, а противниками, наоборот, — женщины. 

 

Аргументы «за»

 

— Влюбленным не приходится затевать долгую волокиту с документами: менять фамилию, место прописки, паспорт и т. д. 

 

— Живя так называемым «пробным браком», то есть общей семьей, но без росписи, молодые имеют возможность лучше узнать друг друга и окончательно решить – подходят ли они друг другу.

 

— Влюбленные счастливо избегают непомерных расходов, связанных с пышной свадьбой.

 

— У пары получается сохранить романтику в отношениях: ведь они не муж и жена, а как бы еще влюбленные, поэтому часто продолжают делать друг другу маленькие подарки, преподносить сюрпризы, стараются  даже дома выглядеть привлекательно.

 

— Если у пары рождается ребенок, то он может без всяких проблем выезжать в любую страну вдвоем с матерью (в случае, если родители находятся или находились в зарегистрированном браке, понадобится волокита с разрешением законного отца).

 

— Сохраняется свобода отношений – никто никому ничего вроде бы не должен. 

 

— В случае разрыва отношений все очень просто – каждый остается с тем, что имел, кто уходит – тот уходит с чемоданом, не нужно трепать нервы в судах и делить имущество и детей.

 

Аргументы «против»

 

— Менять паспорт не придется – на этом вы сэкономите какое-то количество денег и времени. Зато в случае разрыва женщина остается один на один с материальными проблемами. Доказать факт совместного проживания – дело реальное, но достаточно муторное и унизительное. А значит, надежда на алименты становится весьма призрачной.

 

— Можно прожить десять лет, не расписываясь, и так и не узнать друг друга достаточно хорошо. Многие супруги (как мужья, так и жены) преподносят своей второй половине неприятные сюрпризы и через 20 лет совместного проживания.

 

— Обойтись без свадьбы – это чаще всего желание мужчины, а подавляющее большинство женщин (особенно молоденьких) все-таки мечтают о романтичном белом платье, лимузине и красивом фотоальбоме «Наша свадьба».

 

— «Бытовуха» может отравить существование и не расписанным парам. Здесь все зависит действительно не от штампа, а от самих людей: насколько в них сильно желание сохранить романтичные отношения, что они для этого делают? Некоторые и в гражданском браке резко преображаются, облачаясь в растянутые спортивные костюмы, вылинявшие халаты и бигуди, а другие до старости следят за собой, стараясь, чтобы любимому человеку было приятно находится рядом.

 

— Ребенку, рожденному в «неформальном» браке, часто бывает некомфортно, особенно когда его начинают дразнить в школе. Правда, сегодня этот аспект становится все менее актуальным: в незарегистрированном браке живут очень многие семейные пары, всех детей дразнить – времени не хватит.

 

— Касательно свободы и «никто никому ничего не должен» — так ведь и в законном браке никто никому не должен! Вы не знали? Жена вовсе не обязана стирать и готовить, а муж не обязан отдавать ей зарплату и делать дорогие подарки. Все делается по доброй воле, а побуждение здесь может быть только одно – любовь, уважение, желание облегчить жизнь любимому человеку и сделать ему приятное.

 

Те, кто выступают категорически против «свободных» отношений, мотивируют свое отношение просто – отказ от официального оформления брака означает несерьезность намерений. То есть получается некая «игра в семейную жизнь», при которой мужчина обычно чувствует себя свободным человеком со всеми прелестями такого положения, а женщине приходится брать на себя функции жены без ее прав.

 

Возможно, они правы. Плюсы «гражданского брака» очевидны лишь в одном случае – если он и она договариваются об определенном сроке, в течение которого они намереваются проверить свои чувства, и после окончания которого либо отношения будут оформлены, либо произойдет разрыв. По словам психологов, оптимальным сроком являются шесть месяцев. Этого времени вполне достаточно для того, чтобы лучше узнать друг друга и решить, хочется ли вам стать одной семьей. 

 

Если мужчина упорно отказывается регистрировать отношения, подумайте: а хочет ли он приобретать статус женатого человека? Если он постоянно твердит: «Дело вовсе не в штампе, после него ничего не изменится», — спросите его: что мешает вам прямо сейчас пойти в ЗАГС и поставить этот штамп, раз после этого ничего не изменится?

 

Неправы и те женщины, которые планируют привязать к себе любимого посредством пресловутого штампа. Ничто не помешает ему уйти от вас, если вы перестанете привлекать его как женщина. 

 

Поэтому ответ здесь может быть только один: в каждом случае все зависит только от вас двоих. Если вас вполне устраивает такое положение дел – почему бы и нет? Но если один из партнеров чувствует себя униженным и вынужден жертвовать своими интересами, о равноправии не может идти никакой речи. В этом случае гражданский брак – просто отговорка для одного из пары, позволяющая продолжать вести вольную жизнь без обязанностей.

 

Автор: Ольга Моисеева 

Уничтожит ли гражданский брак традиционную семью — Российская газета

«РГ» продолжает искать секреты семейного счастья. Мы искали их весь минувший год. Напомним, что поиски мы начали с дискуссии о цивилизованном разводе как поводе набраться опыта и создать новую счастливую семью.

Мы пытались найти их с помощью клуба бывших мужей (см. «Разбракованные», «РГ» N 6 от 15 января), где смотрели на развод глазами бывшего мужа, поэта и прозаика Дмитрия Дарина, а также адвоката и психолога. Мы искали их в разговоре с бывшими женами (см. «После любви», «РГ» N 15 от 27 января). И даже в разговоре со священнослужителями (см. «Брак небесный», «РГ» N 36 от 19 февраля). Искать рецепт счастливой семьи нам помогали актриса Лариса Гузеева («Женился на другой», N 57 от 19 марта) и сваха со стажем Роза Сябитова («Жена страшнее прокурора» N 81 от 16 апреля). Мы пытались выяснить, что такое неравный брак («Брак с препятствиями», N 115 от 28 мая). Сегодня мы поговорим о том, как изменился институт семьи. Что ждет законный брак в ХХI веке? Что такое «гражданский брак»: удобный вариант сожительства или настоящая семья, отвергающая формальности? В роли экспертов по семейным отношениям сегодня выступают демограф Анатолий Вишневский, писатель Алексей Варламов, социолог Елена Рождественская и семейный психотерапевт Инна Хамитова.

Ответственность за поцелуй

Российская газета: «Гражданскими», то есть неофициальными мужьями и женами сегодня не удивишь никого. По данным социологов, всего восемнадцать процентов россиян не одобряют гражданские браки и чаще всего протестуют люди старшего поколения (данные «Фонда «Общественное мнение»). 63 процента россиян считают, если мужчина и женщина проживают совместно, ведут общее хозяйство, их можно считать мужем и женой, даже если они не заключили официального брака. Давайте прежде всего уточним, что такое брак сегодня?

Анатолий Вишневский: С точки зрения демографии, брак — это институт прошлой эпохи. Когда-то он заключался навсегда, предполагалось, что супруги так и проживут до конца дней своих вместе. Но все изменилось по многим причинам, и люди ищут новые формы существования, многие страны, в том числе и европейские, идут по пути создания других форм союза мужчины и женщины.

РГ: Но в европейских странах, где это практикуется давно, такие браки все-таки защищены законом. Вам не кажется, что у нас это просто безответственное сожительство? Сначала с одной попробовал, потом с другой…

Елена Рождественская: Если слушать вас буквально: «сначала с одной, потом с другой» — это называется вообще иначе. А когда с одной в одном месте, деля пополам все тяготы и хлопоты, экономически участвуя в быте, поддерживая психологически, и рожая при этом детей, что же здесь безответственного? По сегодняшней статистике в гражданских браках рост рождаемости опережает зарегистрированные союзы. Кстати, число таких союзов достаточно стабильно, оно не растет больше 10 процентов, так что вряд ли стоит паниковать по этому поводу. Другое дело, надо принять во внимание современные социально-демографические тенденции по проблеме старения модели брачности и рождаемости. Молодежь пытается освободить свое жизненное пространство, чтобы получить качественное образование, найти хорошую работу, инвестировать свои жизненные силы на то, чтобы закрепиться на этом месте. Как-то получить свое место под солнцем. На все это нужны силы. К сожалению, выйти замуж и родить, так, как это могли наши матери и бабушки, мы не можем. Советская система манипулировала особой формой гендерного контракта — матери-работницы. То есть не быть матерью — социально невозможно, не престижно, и не нормативно. А не быть работницей — статья о тунеядстве. Совмещение этих двух ролей обязательное. Этот обязательный комплекс поддерживался инфраструктурой в виде дешевых и доступных детских садов. И можно было реализовать себя и как мать, и как жену, и как работницу. Посмотрите, какие сегодня проблемы с очередями в детские сады. Инфраструктуры разрушены. Современные девушки понимают, что синхронизировать эти задачи чрезвычайно сложно. И они выбирают пассивный способ решения: сначала одно, потому другое.

РГ: Сегодня к гражданскому браку все пытаются относится более-менее лояльно, не осуждать, но при случае соседи и знакомые все равно интересуются «дочь замуж вышла или так живет»? Значит, зарегистрированный брак все-таки ценнее, чем высокие свободные отношения?

Инна Хамитова: Мы долгое время жили в обществе, где успешность человека зависела от его семейного статуса — замужем, не замужем. Сейчас ситуация изменилась, хотя некие остатки, безусловно наблюдаются. Когда тебе нечем гордиться, когда у тебя нет никаких достижений, вероятно, можно гордиться штампом в паспорте.

Варламов: Допустим, сейчас у нас будет поколение людей, которые будут жить в свободном гражданском браке. А что будет с их детьми? А в какой брак они будут вступать? Что будет потом? Отказываясь от тех форм, на которых общество держалось в течение столетий, к чему мы придем, и не окажемся ли мы теми, кто все это санкционировал? То, о чем еще Достоевский писал в «Бесах», вошло и начало разрушать общественный организм. Не превращаемся ли мы за счет такого бездумного либерализма в проводников этого бесовского начала? Вот что меня тревожит.

Рождественская: А меня не тревожит. Я полагаю, что частная жизнь людей это не повод для того, чтобы навешивать им ярлыки: правильно живете или не правильно. Это их частное дело. Мы, к сожалению, лишь очень поздно по сравнению с другим европейским миром открыли для себя вообще сферу приватного. Она у нас стартовала отчасти лишь в 60-х годах.

Вишневский: Вспомните, еще Лев Толстой, который был ревнителем традиций, писал, что трудно предсказать, во что превратится брак. Это было на рубеже 19-20 веков. А мы до сих пор не хотим смириться с этой идеей, что что-то должно измениться.

РГ: А вам не кажется, что за такой современной моделью брачных отношений теряется что-то настоящее?

Рождественская: Это позиция тех, кто испуган тем, что такой вариант брака может быть доминантным. Как, неужели я неправильно прожила свою жизнь, если рядом другие люди живут иначе? Родители, в любом случае, носители другого опыта, другой культуры, в том числе, брачных и семейных норм. Мы прожили жизнь по одной модели, теперь на смену приходят другие. Взамен вырастают другие формы, которые позволяют относиться к отношениям, как к открытому проекту, из которого, между прочим, выгоды могут иметь оба. Опыт — это тоже ценность. Если девочка потратила на молодого человека за три года часть своей жизни, то она же и приобрела опыт отношений. Поэтому опыт партнерства это не только, где тратится жизненно женщина, она приобретает в партнерстве. Равно как и мужчина.

Хамитова: Позвольте, я вам расскажу, откуда эти страхи и тревоги. Дело в том, что множество поколений наших мам, бабушек и прабабушек жили в стране достаточно бедной. Люди создавали материальные ценности усилием многих поколений. Дедушка с бабушкой строили дом в деревне. Мама с папой уже имели квартиру в городе. Следующее поколение покупает машину. И все это порождало сплоченность и взаимозависимость друг от друга. Сейчас же, материальную базу можно создать и за одно поколение, это может сделать даже один человек. Но страх, что одинокий человек без семьи умирает, присутствует в нашем опыте. Кто принесет тебе стакан воды, вызовет «скорую», поддержит?

Варламов: Вы знаете, у меня ощущение, будто мы обсуждаем проблемы какой-то благополучной западной европейской страны. Где вы видели, что за одно поколение можно все нажить? Может быть, в Москве, может быть, в крупных городах это возможно. Но если говорить в целом о России, я не уверен, что нынешнее материальное положение в семьях лучше, чем было двадцать или тридцать лет назад. У нас настолько разнообразная страна, что вводить какие-то единые правила очень сложно. Одним словом, я за традиционную семью. Я родился в полноценной семье — у меня были и мама, и папа. Вокруг, естественно, были дети, у которых были только мамы. Я помню, как испытывал некоторое чувство какой-то неосознанной вины или неловкости по отношению к ним, эти дети казались мне чем-то обделенными. Может быть, мое отношение идет из детства, но тем не менее, мне кажется, что если сегодня женщина не замужем, то она не очень счастлива. Может быть, я не прав. Как человек церковный, я считаю, что брак должен быть освящен религиозно. И это тоже правильно. То, что существовало веками, вряд ли должно отменяться сегодня только потому, что у нас изменился рынок, курс или что-то еще.

Хамитова: Если говорить про индивидуальные предпочтения в своей собственной жизни, то лично я, за традиционную семью. Но нравится нам это или нет, институт семьи в последнее время изменился и продолжает меняться. Посмотрите, что происходит в провинции — население спивается. На одного работоспособного и, кстати, способного к детопроизводству мужчину приходится несколько женщин. И в подобной реальности существует лишь четыре варианта семьи. Традиционная семья и, как альтернатива ей ещё три варианта: мужчина имеет параллельно несколько семей, женщина одна растит ребёнка, или создаётся гомосексуальная семья из двух женщин.

Рождественская: Но кто сказал, что семья должна быть полной и обязательной для всех? Пусть будут разные семьи, разные уклады, разные возможности и разные эксперименты. Особенно для молодых.

Варламов: Меня смущает слово «эксперимент», которое вы употребляете, потому что я не думаю, что семейные отношения подходят для экспериментов. Мне кажется, здесь должна быть определенная иерархия. Норма — это семья в традиционном смысле этого слова. Сожительство или «гражданский брак», называйте как угодно, — но это отклонение от нормы, и в этом смысле это зло. Что касается ответственности, я думаю, что она наступает не только во время регистрации брака. Ответственность начинается с первого взгляда, поцелуя, рукопожатия, не говоря уже о сексуальном контакте. И эту ответственность в равной степени должны разделять оба молодых человека. Понятно, что каждый случай неповторим и никогда никакого общего правила мы не выведем, но ответственность все-таки ложится на обоих.

Муж понарошку

РГ: Мне кажется, в нашем, российском варианте, совместное сожительство очень точно охарактеризовала одна блогерша: «Гражданский брак — это какая-то незавершенность отношений. Вроде есть муж, но как бы понарошку. Ощущение вольности и чего-то не окончательного».

Рождественская: Можно я вам немного расскажу о проекте на тему гражданского брака, который подготовили мои коллеги из Питерской школы экономики? Они опрашивали молодых людей на предмет того содержания, которое те вкладывают в понятие гражданского брака. Так вот, для них брак — это определенная жесткая структура с определенной степенью ответственности сторон, с определенным сценарием жизни, определенным развитием событий. Свою молодость они рассматривают не в терминах ролей и обязательств, а в терминах высокой значимости отношений. Так вот, погружаясь в этот концепт отношений, оказывается, что он держит не хуже корсета. И когда возникает необходимость записать на кого-то собственность или дать ребенку имя, пара спокойно идет в ЗАГС и регистрирует свои отношения, которые в этой ситуации не меняет своего качества. Это говорит о том, что молодые люди понимают такую форму сожития совсем иначе. Они проживают ее в совсем других смысловых координатах. Они демонстрируют себя как пару, которой не важно, есть штамп или нет, в какой-то момент у них появляется ребенок, как продолжение этого союза.

РГ: Вы сейчас говорите об идеальной модели незарегистрированного брака. Посмотрите, что пишут «гражданские жены» на форумах: «Гражданский брак — это зло, мужчины просто пользуются женщинами. Я прожила в гражданском браке 2,5 года, потом мы расстались, он ушел к другой».

Рождественская: А если бы они два года назад зарегистрировали отношения, родился ребенок и брак распался, потому что они поняли, что они друг другу не нужны, и остался бы ребенок. Это лучше? Эта фаза фактически подготовила их к пониманию того, что они на самом деле не подходят друг другу, они проиграли эти отношения, этот вариант не для них. И к следующим отношениям придут уже подготовленными.

РГ: У многих, правда, такая подготовка затягивается, и тогда мы начинаем жалеть женщину, значит ли это, что такая форма все-таки более выгодна мужчине?

Вишневский: Но ведь женщины тоже от этого не отказываются! Она не нашла того, кого хотела, а совсем без никого тоже не хочет быть, с кем-то сошлась и все равно ищет. Я призываю вас смотреть на эту проблему широко и не выступать в роли инквизиции к своим согражданам. Новое всегда вызывает ужас. Но когда оказалось, что этим путем идут очень многие, то вроде бы и не страшно.

Рождественская: Да, при сожительстве, вернее, при его распаде женщина остается абсолютно незащищенной, имущество поровну не делится. Тогда действительно ее имеет смысл пожалеть.

РГ: Есть мнение, что после гражданского брака женщина попадает на так называемый вторичный рынок невест.

Вишневский: А так ли это? Допустим, девушка жила с человеком, а он оказался пьяницей, она его бросила, нашла другого и вышла замуж. Обычно дело кончается вторым, реже третьим браком. Вы же не скажете, что если первый опыт не удался, она стала уличной девкой. Кстати, нынешние поздние браки более зрелые, потому что люди первое молодое влечение удовлетворили в гражданском браке.

РГ: То есть все в порядке, менять ничего не нужно?

Варламов: Я не думаю, что мы способны повлиять на эту ситуацию. Понятно, что она будет развиваться. Но подталкивать, одобрять, говорить: «Так и надо, правильно, если вы живете в гражданском браке, вы суперсовременные люди, а те, которые брак заключили, — патриархальные анахореты и ретрограды» — вот этого не должно быть. Все равно какой-то приоритет ценностей, какая-то иерархия должна сохраняться, и в центре должен оставаться нормальный полноценный традиционный брак. Есть добро и зло, есть вечные ценности, которые никогда не могут отмениться, и никаких всеобъемлющих экспериментов здесь быть не может.

Разговоры о том, что «надо жить в гражданском браке», могут сбить с толку людей, которые в иной ситуации прожили бы ее совершенно нормально. Конечно, и для молодого человека жениться, и девушке выйти замуж — это как броситься в омут с головой. Я помню, когда женился, испытал некоторую жуть, что это раз и навсегда. Но на это надо решиться, и общество должно быть настроено, чтобы подталкивать молодого человека и девушку: шагайте сюда — это правильно и хорошо.

Любовь на перспективу

РГ: Как же быть? Институт семьи эволюционирует, меняется в непривычную нам сторону, мы вроде и не «против», но на самом деле, не так чтобы «за».

Варламов: На мой взгляд, нужно поддерживать традиционный институт семьи. Прикладывая к этому любые средства. Финансовые, медийные, идеологические, пропагандистские, какие угодно. То есть в обществе должен быть культ семьи. И всякие попытки разрушить этот культ должны каким-то образом запрещаться. Да, мы жили в советском ужасном тоталитарном обществе, где частная жизнь была под запретом. И были бредовые идеи вроде той, что детей должно воспитывать общество. Удар со стороны тоталитарного государства семья выдержала. Сегодня она подвергается удару с другой стороны, уже не со стороны государства. В моем понимании это некое мировое зло, которое может воплощаться в разных формах. То оно тоталитарное, то еще какое-то другое, но семья подвергается нападению с каких-то других сторон, может быть, более изощренных, которым в чем-то труднее сопротивляться. Но сопротивляться необходимо.

Вишневский: Но сегодня очень выросло требование людей к тому, что можно назвать качеством брака. Люди хотят жить в браке не как в тюрьме. Хотят оставаться самими собой, реализовывать себя, а не просто подчиняться мужу или жене. Такая семья, безусловно, более хрупкая, чем та, которая была раньше. Ее нельзя было сломать, даже если ты хочешь. Ее могла изменить только ситуация как в пьесе Островского «Гроза» — только броситься с обрыва. А сейчас не так. Семья должна быть более гибкой, более эластичной. Сейчас семья идет к более свободному существованию. Но это не значит, что она теряет ценность для людей. Любые опросы показывают, что люди ставят семью на первое место среди других ценностей. Но что они понимают под семьей?

РГ: А вы что понимаете под семьей?

Рождественская: Круг теплых отношений.

Вишневский: Я недавно отпраздновал «золотую» свадьбу. То есть про меня можно сказать, что он понимает семью как «всю жизнь жить вместе». Но я не так на это смотрю. Все люди страдают от одиночества. Так устроен человек. Биологически заложено в нем, что он не может жить один. Какое-то объединение по достижению определенного возраста нам всем предписано. То есть семья — это форма организации частной жизни для современного человека.

Варламов: Для меня семья это не только жена и дети. Это мой отец, который умер, моя мать, моя совершенно замечательная бабушка, с совершенно потрясающей судьбой, о которой я много писал. К сожалению, я хуже знал бабушку с другой стороны. Короче говоря, вот эти корни — и есть семья. Может быть, мы не настолько хорошо знаем своих предков, как знают их другие народы. Но те, кого я знаю, воспоминания об этих людях, самых разных дворянских, крестьянских, рабочих — вот это для меня тоже есть понятие семьи.

РГ: Уважаемые эксперты, как вы отреагируете, если ваш сын или дочь объявит вам о начале партнерских, пробных отношений?

Вишневский: Когда моя дочь стала жить с молодым человеком (потом она вышла за него замуж), я как-то немножко покривился, но все-таки у меня хватило ума промолчать. Но все-таки это было профессиональное молчание. Я могу понять тех, кому это не нравится. Но сейчас все смотрят на это достаточно спокойно. Родителям всегда не нравится, как живут их дети, потому что они хотят, чтобы дети жили по их лекалам. А дети всегда живут по-другому.

Рождественская: Моему старшему сыну 21 год, младшему сыну 2 года и 8 месяцев. У старшего есть хорошая подружка, они живут вместе. Оба учатся. Оба хотят делать карьеру. Когда надумают, тогда надумают. Но я полагаю, что наша близость и неоднократные разговоры на темы об ответственности, которую несет каждый в союзе, сделают в итоге свое дело. И его предыдущая подружка, и эта во многом со мной советуются. Нужно находить общий язык. Мне кажется, только в таком режиме можно сохранить связь между поколениями, общий язык и понимание, и, в общем-то, быть за них спокойными.

РГ: К сожалению, далеко не у всех так происходит. Так действительно ли, стоит ли жить «гражданским браком»?

Варламов: Исключительно в крайнем случае.

Хамитова: В качестве эксперимента — почему нет? Первые два-три года, когда люди честно говорят себе, мы пробуем, а потом будем решать в состоянии жить вместе или нет. Если проходит время и ничего не меняется, то, безусловно, стоит задать себе вопросы: «А готов ли я к серьёзным отношениям? А готов ли я брать на себя ответственность?»

Рождественская: Гражданский брак обязателен, как предваряющая фаза серьезных отношений, имеющих долгую перспективу.

Вишневский: Знаете, развод Ивана Грозного занял 11 лет, потому что церковь не хотела его разводить. Сейчас это сделать намного проще. И те переживания, которые испытывала Анна Каренина, слава богу, ушли в прошлое. Люди пытаются искать и им надо в этом помогать.

РГ: Что ж, вполне возможно, в скором будущем наш вариант неофициального брака будет более цивилизованным. Мы перестанем жалеть «гражданских жен», живущих в режиме ожидания, появится культура расставания без истеричного дележа детей и имущества, и мы действительно будем ответственны за первый поцелуй. Качество отношений и в самом деле не зависит от штампа в паспорте. Но пока почему-то россияне утверждают, «если мужчина и женщина не регистрируют свои отношения, значит они не уверены, что их брак будет удачным» (данные Фонда «Общественное мнение»). А 59 процентов наших соотечественников и вовсе считают — паре, решившей обзавестись ребенком, обязательно следует заключить официальный брак. Наши неофициальные союзы не защищены законом, но это уже отдельная тема, которую мы обсудим в следующей публикации.

Приглашаем читателей принять участие в дискуссии о неофициальном браке. Ваши мнения ждем по адресу: [email protected]

А как у них

В Швеции больше половины детей рождается вне официального брака. В Германии только 47 процентов немок связывают представление о счастливой жизни с браком, зато 57 процентов мужчин стремятся к брачным узам. В США каждая четвертая женщина 25-39 лет живет не с мужем, а с бойфрендом.

(по материалам газеты «Фокус»)

Звездные отношения

Американский актер, драматург Сэм Шепард и актриса Джессика Ланж живут «гражданским браком» с 1982 года. Англо-австралийская актриса Наоми Уоттс и американский актер Лив Шрайбер имеют двоих детей, но до сих пор не состоят в законном браке. Американский актер Джонни Депп и французская певица и актриса Ванесса Паради через десять лет совместной жизни объявили о намерении пожениться.

(по материалам сайта vespig.wordpress.com)

Гражданский брак или… традиционная свадьба? | Министерство юстиции Республики Крым

Гражданский брак или… традиционная  свадьба?

 

Образ молодой семьи сегодня претерпел существенные изменения. Не многие семьи торопятся заключить брак и предпочитают традиционной свадьбе — гражданский брак. Почему так изменилась статистика? А как же дети? Читаем аргументы «за» и «против».

 

Понятие гражданского брака пришло из Голландии 6 века: влюбленные, принадлежавшие к разным верам, не могли венчаться в церкви. Власти пошли им навстречу, в результате чего такие союзы стали оформлять в мэрии. Сегодня под гражданским браком неверно понимают добровольное совместное проживание мужчины и женщины, ведение ими общего хозяйства без каких бы то ни было взаимных обязательств. Термин «гражданский брак» (который есть не что иное, как та самая печать в паспорте) в сознании людей заменил собой правильное определение — «сожительство».

 

Кого минуют узы Гименея?

 

Факты в цифрах

 

 

Страдают дети

 

Психологи считают, что детская психика по гибкости мышления в несколько раз превосходит взрослую. Поэтому, если в вашей семье отношения носят характер гражданского брака, как можно раньше расскажите ребенку о том, как сильно вы любите друг друга и его самого. Штамп в паспорте — просто формальность, которая введена в государстве для удобства. Ваша семья — настоящая, крепкая, дружная и без него. Впервые правду о своей семье кроха должен узнать только от вас!

 

Аргументы «за»

 

Аргументы «против»

 

Уж замуж невтерпеж

 

На гражданский брак решается большинство молодых людей. 
Такие отношения считаются нормальными для студентов, учащихся, курсантов — всех тех, кто достиг совершеннолетнего возраста. Как правило, молодежь мотивирует желание создать подобный союз необходимостью проверить свои чувства, научиться вести совместный быт. На самом деле, для них главная причина гражданского брака — необходимость удовлетворить сексуальные потребности. Девушка и юноша, состоящие в гражданском браке, имеют важное преимущество перед своими сверстниками: надежного сексуального партнера, что дает им уверенность в себе. Образ жизни этих семей 
мало отличается от холостяцкого — деньги им выделяют родители, питаются «молодожены» в студенческих столовых или пользуются полуфабрикатами. Кроме того, многие молодые люди несколько раз успевают поменять партнеров. Понятно, что в этом случае глупо говорить об их психологической зрелости и готовности к браку. Продолжением несерьезных отношений становится их разрыв. Хотя, бывают и исключения — пары, совместная семейная жизнь которых началась именно с сожительства в юности.

Нередко гражданский брак становится психологической реабилитацией для взрослых людей, обжегшихся уже раз на семейной жизни. Им сожительство дает возможность побыть рядом с духовно близким человеком. Штамп в паспорте такие пары ставят, как правило, после нескольких лет совместного проживания — во избежание юридических проблем или под давлением родственников, друзей.

Меньший процент от числа вступивших в гражданский брак составляют супруги, которые искренне любят друг друга и намерены быть рядом со своей второй половинкой всю оставшуюся жизнь. Например, молодые люди, мечтающие о шикарной свадьбе с кучей гостей, на которую пока не хватает денег. Для них штамп в паспорте — событие ближайшего будущего.

 

Нередко гражданским браком предпочитают жить яркие, нестандартные личности, которые привыкли эпатировать своим поведением окружающих. Для них гражданский брак — своего рода вызов, брошенный общественному мнению, сложившимся традициям и устоям. Свободные отношения иногда предпочитают и партнеры с достаточно большой разницей в возрасте и в материальном положении. Наконец, в гражданском браке некоторое время живут устоявшиеся пары, которым это пока удобно на определенном жизненном этапе.

Как свидетельствует статистика, большинство ведущих совместную жизнь мужчин и женщин — люди, более половины которых находятся в возрасте от 25 до 44 лет. В брак вступает только треть пар, хотя многие планируют в будущем зарегистрировать отношения. Случаи совместного проживания без регистрации в течение длительного периода времени остаются редкими, 10 лет считается критическим сроком для гражданского брака.

 

Замечено, что дети родителей, состоящих в гражданском браке, часто рождаются недоношенными и ослабленными. Это происходит потому, что во время беременности женщина часто нервничает, боясь остаться матерью-одиночкой.

В первые годы жизни крохе, родившемуся в гражданском браке, нет дела до того, расписаны или нет его родители — лишь бы они любили его и всегда были рядом. Ситуация изменится, когда малыш подрастет. «Добрые» соседи, родственники и знакомые наверняка проинформируют ребенка о том, что мама и папа живут «не как люди». Результатом этого может стать комплекс неполноценности, особенно, если о факте гражданского брака прознают в детской компании. Тогда малышу грозят насмешки, которые так остро воспринимаются в детстве.

 

Прекрасно, если гражданский союз длится долго, оба партнера уверены друг в друге и не сомневаются в дальнейшем счастливом совместном будущем. В противном случае неприятностей не избежать. Слабое звено в гражданской связи — женщина. Особенно, если она стала матерью. Неуверенность в завтрашнем дне, тревожность может передаться ребенку, станет причиной невроза. Иногда супруга мечтает о регистрации, а ее муж настроен против этого. Заложниками борьбы характеров становятся дети. Родители, пытаясь привлечь на свою сторону ребенка, допускают массу ошибок. Например, мать, предварительно научив сына, отправляет его к отцу с вопросом: «Когда вы поженитесь»? Нет нужды говорить, насколько это травмирует психику ребенка, влияет на его самооценку, подрывает доверие к самым близким людям.

Поведение человека во взрослой жизни во многом определяет детский опыт. Если в семье малыша не было стабильных отношений, в будущем у него не сформируются семейные ценности и потребность в прочном союзе. Вероятнее всего, в своей семье ребенок будет строить отношения по такому же принципу, как его мать и отец.

 

Гражданский брак — распространенное явление современной жизни — это хорошо или плохо? Попробуем найти положительные и отрицательные моменты в отношениях такого рода между мужчиной и женщиной.

 

Необходимо сначала определить: когда люди, проживающие под одной крышей, могут считаться гражданскими супругами? Психологи считают: только тогда, когда мужчина и женщина искренне уверены в том, что они — муж и жена. В противном случае термин «гражданский брак» следует заменить более честным определением: «просто живем вместе».

Сожительство позволяет получить бесценный опыт общения с партнером, становится генеральной репетицией семейных отношений, помогает избежать скоропалительных решений в выборе спутника жизни. Женщины сознательно идут на гражданский брак: а вдруг с мужем и год прожить вместе невозможно? И что тогда — развод? Если гражданский брак не удастся, паспорт будет «чист» и его хозяйку никто не назовет «разведенкой».

Свободные отношения держат в тонусе мужчину и женщину. У них нет уверенности в том, что партнер не заинтересуется более успешным и привлекательным представителем противоположного пола. А значит — каждый супруг будет следить за собой, самосовершенствоваться, чтобы не разочаровать свою вторую половинку.

Сожительство дает несравнимое ни с чем чувство свободы. Отношения в гражданском браке не стоят на месте, динамично развиваясь. Замечено, что пары, живущие гражданским браком, реже конфликтуют — ведь вероятность потерять партнера так велика!

 

Самый главный — юридический. В случае разрыва отношений возникнет ряд трудностей. Сегодня существует процедура доказательства гражданского брака. Подтверждением этому являются совместные дети, совместный расходный счет, совместное проживание. Но отстоять свои права на практике бывает сложно.

Гражданский брак — отношения, которые не подходят видным политикам, бизнесменам, и всем людям, по долгу службы находящимся «на виду».

Уровень ответственности перед партнером в гражданском браке ниже, чем при официальном оформлении отношений. Подсознательно мужчина и женщина готовы к измене, не только в мыслях, но и на деле.

Сожительствующие пары не уверены в том, что завтрашний день встретят вместе. Возникает много вопросов, связанных с планами на будущее — от покупки утюга до рождения детей. Кстати, появление на свет ребенка у родителей, живущих в гражданском браке, — серьезный повод официально зарегистрировать отношения.

 

По мнению психологов, штамп в паспорте — больше, чем пустая формальность. Этот значок является официальным признанием зрелости мужчины и женщины, помогает почувствовать себя увереннее.

Потребность в официально зарегистрированном браке чаще испытывают женщины — ведь каждая из них, собираясь стать матерью, должна быть уверена в своем стабильном положении. Рождение ребенка — не причина заключения брака, но повод для переосмысления характера отношений. Что делать, если неофициальный брак надоел, а к официальному переход затянулся?

Часто от регистрации представителей сильного пола удерживает… неуверенность в себе. Неуверенность в собственных силах, в умении создать семью. В этом случае женщине необходимо постоянно отмечать вклад партнера в быт, его успехи на семейном поприще; наконец, быть надежной опорой супругу.

Иногда мужчина не решается вступить в брак, опасаясь утратить в семье свою самостоятельность. В этом случае женщине стоит вспомнить, что ее сила — в слабости. Дайте понять своему партнеру, что вы нуждаетесь в его поддержке и защите. Что вы — не только будущая мать и хозяйка в доме, но и преданная подруга, готовая идти по жизненному пути рядом с любимым.

Подводите к вопросу о регистрации своего гражданского мужа постепенно. Прочитайте вместе статью, в которой рассказывается о супругах, отметивших бриллиантовый юбилей.

 Пусть среди ваших знакомых будет как можно больше счастливых семейных пар с детьми. Наконец, просто поговорите по душам или обратитесь к психологу. Конечно, никакой штамп в паспорте не является гарантией безбедной семейной жизни. А дети могут быть одинаково счастливы или одинаково несчастны как в гражданской, так и официальной семье. Но уж если ваш дом скоро посетит аист, не лучше ли заглянуть в глаза родному человеку, крепко обнять его и прошептать  на ухо: «Дорогой,  давай  оформим  наши  отношения»?

 

10-11класс. Дискуссия на тему «Гражданский брак

Название: Дискуссия на тему «Гражданский брак — выход для счастливой пары или он все же имеет свои недостатки?»
Номинация: Школа, Социальная педагогика, Школа 10-11 класс
Автор: Куковякина Юлия Павловна
Должность: студентка факультета педагогики и психологии вгу
Место работы: ВГУ
Месторасположение: Город Киров

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


ФГБОУИ ВО Вятский государственный университет
Институт педагогики и психологии
Кафедра психологии
Дискуссия
на тему
«Гражданский брак — выход для счастливой пары
или он все же имеет свои недостатки?»

 

Актуальность исследования.

На просторах интернета можно найти множество определений гражданского брака, одно из которых гласит, что это брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви, но первоначально «гражданский брак» отождествлялся с семейными отношениями, не связанными с церковью, но признанными государством.

Гражданский брак – союз, зарегистрированный отделом ЗАГСа. Гражданский брак образовался в 1917 году, проникая к людям, как замена обычному браку через церковь. Сегодня данное название используется как понятие о семейных союзах, не связанных ни с церковью, ни с государством. В этих семьях отношения между супругами устроены на устном соглашении.

По результатам исследования одного из сайтов 70 % мужчин считают себя свободными, пребывая в гражданском браке, тогда как 90% женщин в такой же ситуации считают себя замужними.

Так что же такое гражданский брак: настоящая семейная жизнь, её репетиция или всё-таки скрытая форма блуда, которую они пытаются оправдать? Гражданский брак, хоть и прибыл с Запада, с каждым годом больше и больше распространяется в России, невзирая на разницу в наших менталитетах, традициях и нравственных устоях.

«Гражданский брак» изучается психологами, социологами и юристами. По статистике, малые города, из-за компактности проживания, большого количества частного сектора, придерживаются традиций патриархальности и меньше склонны к новым течениям, что касается и брака в частности.

Объект исследования – брак;

Предмет исследования – гражданский брак представляющий собой форму отношений мужчины и женщины;

Цели: — сформировать у детей представление о различиях незарегистрированного и зарегистрированного брака;

— определить проблемы современного гражданского брака;

— выявить отношение учеников к гражданскому браку.

Задачи исследования:

1. Определить понятие «гражданского брака» исходя из результатов анализа исторических фактов о брачных взаимоотношениях;

2. Рассмотреть отношение российского общества к гражданскому браку;

3. Проанализировать результаты социологических исследований об отношении общества к гражданскому браку;

4. Определить отношение учеников к гражданскому браку с помощью такого метода, как дискуссия.

Гражданский брак — выход для счастливой пары или он все же имеет свои недостатки?

Ход работы:

Ведущий:

«Гражданские браки – норма для нашей страны: с каждым годом меньше пар идут в ЗАГС за узакониванием своих отношений. По данным Росстата, почти половина российских пар живут в незарегистрированных браках.

Теме «Гражданский брак. За и против» посвящено много споров. Есть те, кто утверждают, что регистрация отношений в ЗАГСе приносит лишь вред, что любящей паре не нужно жениться, чтобы жить счастливо. Другая сторона придерживается позиции, что гражданский брак – это только способ уйти от ответственности.

Ну и кто все таки прав?

Чтобы начать работу, нам необходимо определиться с понятием «гражданского брака».

В основном «гражданский брак» понимается как оформленные официально отношения, задокументированные в отделении ЗАГСа. И только поставив штамп о регистрации брака, личность становится полноправным участником гражданского брака, а отношения «без печати» здесь абсолютно ни при чем.

Как же появилась такая неразбериха в терминах? Почти каждый гражданин России абсолютно уверен, что существует 2 вида брака: первый – гражданский брак, когда пара просто живет вместе, не расписываясь, тем самым не узаконивая свои отношения, и второй вид брака – официальный, пара становится полноценной семьей с подтверждающими это документами, а так же неотъемлемым элементом – свадьбой.

Но все очень просто.

Раньше считалось, что браки заключаются на небесах, и, непременно, не должны обходиться без согласия церкви. А те, кто довольствовался лишь документальным подтверждением брака, считались грешниками, которые живут в гражданском браке.

Сейчас все изменилось. В настоящее время никого особенно не волнует, что мужчины и женщины живут «во грехе», мало кто венчается в церкви, да и церемония бракосочетания стала необязательной. И все таки «гражданские браки» не имеют официального подтверждения и поэтому не признаны ни государством, ни церковью.

А в России такие отношения и вовсе носят название «полузаконные».

Но, какой бы статус не имел гражданский брак в нашем обществе, вступить в него желают с каждым годом все больше и больше пар.

???А теперь, ребята, ответьте, пожалуйста, на вопрос: есть ли среди нас те, кто являются сторонниками гражданского брака? Если да, то поднимите руки (сосчитать)

Кто категорически против гражданского брака? (сосчитать)

Присутствуют ли здесь нейтральные сторонники данного вопроса? (сосчитать)

А теперь я предлагаю вам разобрать плюсы и минусы гражданского брака, посредством дискуссии.

Делимся на 2 группы: группа «ЗА «гражданский брак» и «ПРОТИВ «гражданского брака».

Те, кто поднял руку «за» и «против» гражданского брака делятся по группам соответственно, те, кто принял нейтральную сторону, делятся по равному количеству человек между командами.

Каждая команда придумывает название в соответствии с отстаиваемой ими позицией».

Ведущий проговаривает правила ведения дискуссии (Приложение 2).

Каждой команде выдается по 2 памятки: «Памятка участнику дискуссии» (Приложение 1) и «Правила ведения дискуссии» (Приложение 2), а так же вспомогательный материал с основными пунктами дискуссии (плюсами для команды ЗА и минусами для команды ПРОТИВ).

Ведущий: «Вам дается 5-10 минут для обсуждения и подборки аргументов в защиту вашей позиции, после чего мы начнем обсуждение».

«Время обсуждения вышло, предлагаю начать дискуссию».

Учитель следит за проведением дискуссии и оценивает учеников, как участников дискуссии, заполняя при этом «Анкету ведущего» (Приложение 3). Самое главное в дискуссии – работа по группам, поэтому ведущему необходимо разделить учеников на равносильные команды и в одинаковой степени помогать им в ходе работы, если это будет необходимо.

После того, как обе команды высказали аргументы в защиту своей позиции и сделали выводы по итогам своей работы, ведущим проводится обзор выдвинутых фактов и мнений, рассматриваются все позиции без исключения, подводятся итоги и определяются перспективы в данном вопросе.

Рефлексия: Каждый участник дискуссии говорит о своем отношении к гражданскому браку, о возможности или невозможности самому состоять в таких отношениях (итоги подводятся каждым учеником как отдельной личности, не обремененной позицией команды).

Приложение 1:

Памятка участнику дискуссии:

1. Личная позиция должна быть четко сформулирована;

2. Необходимо убедиться в том, что проблема, выдвинутая на обсуждение, понятна;

3. Сначала выслушиваем, после выдвигаем свою позицию;

4. Самое главное – факты, аргументы и логика;

5. Не искажай суть слов оппонентов;

6. Говори просто, своими словами;

7. Умей принять правоту оппонента;

8. Не допускай унижения или высмеивания какой-либо позиции;

9. В конце выступления обязательно сформулируй вывод.

Приложение 2:

Правила ведения дискуссии:

1. Критике поддаются лишь идеи, но никак не участники дискуссии;

2. Цель дискуссии – не победа, а консенсус;

3. Необходимо участие в дискуссии всех членов команды;

4. Выступление команды происходит только после разрешения ведущего;

5. У каждого участника должна быть возможность высказать свою позицию по данному вопросу;

6. Обсуждается каждая позиция, без исключения;

7. В ходе дискуссии позиции участников могут меняться под воздействием аргументов;

8. Обязательно проводится подведение итогов.

Приложение 3:

Анкета ведущего дискуссию:

1. Верно ли обозначена цель и проблема дискуссии?

2. Получилось ли добиться абсолютной вовлеченности учащихся в дискуссию?

3. Выполнены ли заявленные задачи?

4. Удерживал ли внимание групп ход дискуссии?

5. Было ли отклонение дискуссии от намеченной темы? Удалось ли правильно распределить время?

6. Какие наиболее эффективные приемы проведения обсуждения были использованы?

7. Какие негативные стороны дискуссии проявились?

8. Какие факторы, снизившие результат дискуссии, можно выделить?

 

Дата изменения: 16.12.2016

ток-шоу «Гражданский брак: за или против» | Классный час по теме:

Тема: Гражданский брак: за и против

Цель: рассмотреть  положительные и отрицательные стороны гражданского брака

Задачи

Способствовать:

— пониманию молодыми людьми роли семьи в жизни современного человека;

-осознанию семейных ценностей как важнейших общечеловеческих;

-ориентированию на овладение знаниями о содержании семейных ролей.

Вид проведения мероприятия: ток-шоу

Методы проведения: демонстрация, беседа с элементами дискуссии

(Ролик)

Семья!  Слово это всем понятно как слова «хлеб» и «вода». Оно с первых мгновений жизни рядом с каждым из нас. Семья – это дом, папа и мама, бабушка, дедушка. Это любовь и забота, труды и радости, несчастья и печали, привычки и традиции… Сколько семей, столько и судеб. Пути создания семьи различны: радостные и простые, тернистые и нелёгкие.

Как сказал Мориак: «Супружеская любовь, которая проходит через тысячу случайностей, самое прекрасное чудо, хотя и самое обыденное» (слайд 1). Конечно, брак – это хорошо. С традициями мало, кто спорит. Однако почему большинство молодых людей не спешат официально скрепить свой союз, а живут гражданским браком.

Гражданский брак родился в Нидерландах в 16 веке. Люди разных вероисповеданий не могли обвенчаться, и такие союзы узаконивала власть. Сегодня определение распространилось  на семейные союзы не признанные не только церковью, но и государством. В таких семьях мужа и жену связывают исключительно любовь и устный договор. Так ли уж важны в данном случае юридические формальности?

(слайд 2)

 Гражданский брак: за и против – тема нашей сегодняшней беседы.(представление гостей, голосование «ПРОТИВ»- красная карточка,  «ЗА»- — зелёная)

 Союз считают гражданским браком, если пара живёт на одной территории и ведёт общее хозяйство в течение месяца. На Западе г.б. практикуется давно. В последнее время такие отношения стали популярными и у нас. Согласно статистики  (слайд 3)

Зарегистрированные браки

год

МОСКВА

ШАХТЫ

1990

7000

830

2003

3600

780

2004

3320

540

2006

2900

450

Согласно проведённым исследованиям в Европе не регистрируют отношения  70%, в России 45%. Молодожёны не желают регистрировать свои отношения. Почему?

1.  Кому же выгоден г.б.? Мужчинам или женщинам? И что же мешает молодым официально объединиться в «ячейку общества»?

2. Люди живут вместе: общее хозяйство, общие затраты, общие булочки к чаю, общая постель – всё как у нормальной семьи. Только отсутствует штамп в паспорте, и социальный статус остаётся свободным.

  А важен ли этот статус:

Статус МУЖА, ЖЕНЫ, РОДИТЕЛЕЙ?

3.  Помните «Маленького принца»? «Мы в ответе за тех, кого приручили». Но существует ли такая ответственность у тех, кто вступает в незаконные узы свободного гражданского брака?

4. Г.б. – проблема не столько психологическая, сколько юридическая. Поскольку такой брак не признан Законом, в случае «развода», сожители не имеют законных прав на совместное имущество. На Западе г.б.- понятие правовое. В Штатах женщина, оказавшаяся в подобной ситуации, может подать иск  о признании сожительства браком. Доказав факты длительного совместного проживания, появления вместе на людях, половых отношений, она получает право законной жены. В Доминиканской Республике, если люди жили вместе более 4 лет, они имеют право на совместное имущество как супруги. А во Франции сожители могут заключить пакт о гражданской солидарности, в котором оговариваются имущественные отношения. А как обстоят дела с этим вопросом у нас?

5. И наверное самое главное для любой семьи – это дети! Дети, родившиеся в гражданском браке и дети, родившиеся в законном браке. (слайд 4)

Из Семейного кодекса Российской Федерации:

Статья 48. Установление происхождения ребёнка.

Отцовство лица, не состоящего в браке с матерью ребёнка, устанавливается путём подачи в орган записи актов гражданского состояния совместного заявления отцом и матерью ребёнка.

При наличии обстоятельств, дающих основания предполагать, что подача совместного заявления об установлении отцовства может оказаться после рождения ребенка невозможной или затруднительной, родители будущего ребенка, не состоящие между собой в браке, вправе подать такое заявление в орган записи актов гражданского состояния во время беременности матери. Запись о родителях ребенка производится после рождения ребенка.

В случае  рождения ребенка у родителей, не состоящих в браке между собой, и при отсутствии совместного заявления родителей или заявления отца ребенка (пункт 4 статьи 48 настоящего кодекса)  отцовство устанавливается в судебном порядке по заявлению матери.

Статья 50. Установление судом факта признания отцовства.

В случае смерти лица, которое признавало себя отцом ребенка, но не состояло в браке с матерью ребенка, факт признания им отцовства может быть установлен в судебном порядке по правилам, установленным гражданским процессуальным законодательством.

 Что Вы можете сказать по поводу наших Законов? Может, действительно, не обязательно регистрировать отношения в ЗАГСЕ?

Сегодня мы услышали много доводов «За» и «Против» гражданского брака.  Может на кого – нибудь из Вас повлияли высказывания наших гостей! И Ваше мнение поменялось!  Проголосуем ещё раз: «ЗА»- красная карточка, «ПРОТИВ»- зелёная. (подведение итогов)

Расставания, разрывы, ссоры – это такие же неизменные атрибуты любви, как поцелуи и нежные слова. Но не всякому нравится с этим мириться. Нам хочется верить, что у нас будет иначе. Поэтому мы утешаем себя либо спасительным официальным документом, либо теорией о том, что не все браки должны быть официально зарегистрированы. Я желаю Вам счастья, какую бы дорогу Вы не выбрали!

Гражданский брак: «За» и «Против»

“Семья — это союз любящих людей и союз добровольный. И прежде чем зарегистрировать ваш брак я обязана спросить вас, является ли ваше желание вступить в брак искренним, свободным и хорошо обдуманным…”, — такие слова слышат молодожёны в ЗАГСЕ перед тем, как поставят подписи в документе, свидетельствующем о законном слиянии сердец. Слышат, а потом по очереди отвечают “Да”. Никогда не слышала, чтобы отвечали “Нет”. С таким ответом сюда не идут.

 

Брак – это, своего рода, “узаконенная” любовь. А что такое “гражданский брак”? На самом деле, “гражданский брак” — это брак, зарегистрированный в ЗАГСе. Но в наше время это словосочетание воспринимается как “сожительство без штампа в паспорте”. Так что же это такое? Любовь свободная? Почему люди всё чаще и чаще выбирают для себя такую форму отношений? Что в ней привлекательного, а что может отпугивать? Что выбрать? Задумавшись над этими вопросами, я решила узнать мнение своих сверстников-псковичей (20-30 лет) на этот счёт, и провела опрос в одной из социальных сетей. “Гражданский брак. За и против”. Голосование было открытым и добровольным. В нём приняли участие 173 человека — На вопрос ответили 110 девушек и 63 парня. Результаты, лично для меня, оказались интересными. Поделюсь с вами своими наблюдениями.

 

Гражданский брак: “Против”

 

Среди проголосовавших людей 90 “против” гражданского брака. Из них 57 девушек и 33 парня. Объясняют они  свою позицию тем, что гражданский брак – это отличный способ избежать ответственности. Такими отношениями довольствуются те, кто не уверен в своих чувствах. “Гражданский брак — надежда на то, что можно сбежать, так как ничего не держит, — заверяет Татьяна Захарова. – Гражданский брак — это каждый сам по себе, и каждый сам за себя. Нет ощущения того, что ты перед кем-то в ответе.  Я могу понять мужчин, которые за такие отношения, но когда, девушки «за» — это крайне странно, ведь официальные отношения для женщин — это некая страховка в будущей жизни”.

 

Есть и мнения, что сегодня потерялось понимание того, что такое официальный брак. Сейчас чаще всего парни и девушки понимают брак как просто “штамп в паспорте” и не более того, а сожительство — как проверку “на прочность”. “Гражданский брак — это просто торжество безответственности! – категоричен Павел Дмитриев. —  «Ну-ка мы попробуем, а потом посмотрим, может и распишемся». Думаю, что пробовать нужно морковку на базаре, а не мужа или жену. В большинстве мировых культур брак в сознании людей ассоциируется со словосочетанием «на всю жизнь». А гражданский брак, a priori, не на всю жизнь. А значит это и не брак вовсе, а простое оправдание своему нежеланию брать на себя ответственность за другого человека”.

 

Многие девушки считают, что брак, дающий статус “жена”, защищает женщину. Мол, если мужчина пошёл в ЗАГС – значит, обдумал своё отношение, хочет видеть любимую женщину не в роли подруги-любовницы, а придаёт ей для себя статус “моя навеки”. “В свое время, мой муж, предлагал мне, вместе пожить — попробовать, а вдруг не получиться, все же живут — разумеется, я отказалась, — делится Эльмира Лымарёва. — Для меня свадьба не просто пышное торжество, а та черта, переступив которую, официально, на глазах у близких, становишься половинками друг друга, начинаешь «разделять» жизнь любимого, а гражданский брак — вроде бы и вместе, только обязательства условны”.

 

Гражданский брак: “За”

 

Как показал опрос, поддерживают идею отношений “без штампа” 83 человека. Из них 53 девушки и 30 парней. Т.е. если рассматривать опрос в гендерном соотношении, то голоса разделились практически поровну между “За” и “Против”, как среди девушек, так и среди парней.

 

Некоторые из опрошенных объясняют свою позицию “За” тем, что “штамп” в паспорте ни о чём не говорит и ответственности в отношениях не прибавляет. В общем, не влияет ни на что. “Брак – это просто бумажка, — говорит Ян Гахарманов. – Бумажка, узаконивающая брак ничего не даёт, кроме узаконивания брака. А жить хорошо, уютно, тепло, мягко и счастливо можно без бумаг!”.

 

“Неужели не хочется праздника с костюмом, белым платьем, кольцами и многочисленными гостями?” — спрашиваю. “Я же не говорю, что я против свадьбы и что я за гражданский брак, — сделал оговорку Ян.  — Я имею ввиду, что я не против него! А костюм, белое платье, гостей, полёт в космос и праздник на луне или на острове, всё что угодно можно сделать и без печати”.

 

“Я за то, чтобы гражданский брак присутствовал наравне с официальным, — рассказывает Игорь Сабуров. — Просто в наше время часто бывает, что люди не могут долго быть вместе по ряду причин, и в этом случае, как проверка отношений, лучшим будет институт гражданского брака, а дети должны рождаться в таком браке, где люди любят друг друга и неразлучно могут воспитывать ребенка”.

 

Когда я создавала опрос, думала, что “За” гражданский брак, в основном, будут мужчины. Такой сложился в обществе стереотип, что мужчины боятся брака. Однако результаты удивили и меня. За, так сказать, отношения без документальных обязательств, проголосовали многие девушки. Практически половина из опрошенных (дистанция  между “За” и “Против” всего в 4 человека).

 

“Если нет уверенности в завтрашнем дне, то не стоит бежать за штампом в паспорт, — рассказывает Виктория Зарецкая. — Стоит подождать мужчину, который успокоит и без “печати”. Брак, по моему мнению, формальность, неудобная или, наоборот, удобная при дележке имущества, и желательная при перспективе или уже наличии детей”.

 

“Гражданский брак — это не только «просто проверка» на отношения, как думают некоторые люди, — озвучивает свою позицию Дарья Павлова. — Просто сейчас молодежь в основном живет вместе не расписываясь, для того, чтобы не просить денег на свадьбу у родителей, и при этом хотят красивую свадьбу, на которую копят сами”.

 

И каково было моё удивление, когда парни делились своими историями о том, что их девушки “За” “неофициальное сожительство”, а сами они против таких отношений. “Тема актуальная! – рассказывает Александр Бирюков. — Всю ночь с девушкой выясняли отношения. Она “за” гражданский брак, я —  против. Встречаемся уже больше полутора лет, я принял её с ребёнком, а она всё равно теперь боится идти в ЗАГС. А я уже не двадцатилетний мальчик, тридцатка скоро, так что надо семью уже создавать”.

 

Поживём – проверим

 

Но большинство из тех, кто проголосовал “За” гражданский брак, при этом делали оговорку —  сожительство до свадьбы. “Это, своего рода, проверка перед браком официальным, — оставила комментарий под опросом Виктория Николаева. – Как сказал мой знакомый, женившись — разница лишь в том, что со штампом в паспорте при разводе делить всё сложнее”.

 

Доверяй, но проверяй. Грубо говоря, таким принципом руководствуются те, кто “За” гражданский брак до свадьбы. Пожить вместе, чтобы лучше друг друга узнать в быту, так сказать, “на поле боя”. “Идти в ЗАГС – это всегда успеется, — делится своим мнением Антон Дьячков. – Я не считаю гарантом до боли всем знакомый «штамп в паспорте», но социальная модель поведения в современном обществе, я во всяком случае так чувствую, говорит, что он необходим. Я, собственно, и не “против”. Только вот глупость, не пожив в гражданском браке, не проверив своего спутника или спутницу  в быту на совместимость, иначе говоря, в гражданском браке, идти в ЗАГС”.

 

“Мы с мужем 4 года встречались, потом до свадьбы жили гражданским браком 6 месяцев, — делится своей историей Валерия Андреева. —  Люди проявляются в быту. Только пожив с возлюбленным,  понимаешь, хочешь ли ты просыпаться с этим человеком, готовить ему, делиться с ним чем-то, мириться с его привычками. Ведь часто именно из-за мелочей рушится жизнь”. “Сколько нужно просто пожить вместе до брака?”, — заинтересовало меня. “Минимум год, иначе брак может превратиться в развод в скором времени”.

 

“Штамп” до рождения ребёнка

 

Становится частым в наше время и такое явление, когда пара сожительствует  до тех пор, пока девушка не забеременеет. Есть мнения среди молодёжи и о том, что пара может жить, как им вздумается – взрослые же люди. Но вот до рождения общего ребёнка надо заключать брак. Так, мол, и документально легче, и права ребёнка будут защищены. “Я считаю, что при рождении ребенка необходимо заключать брак, хотя бы для защиты прав ребенка,  – рассказывает Сергей Красницкий, —  также при этом и супруг, и супруга имеют право в случае развода на сына, дочь или имущество, и все их права на это регулируются законом”.

 

Девушки также считают, что официальный брак – это защита для матери. “Мне кажется, что дети должны рождаться в браке, — говорит Любовь Шубарина. – Так сказать, в полноценной семье”. “Значит, гражданский брак – это неполноценная семья?” — уточняю. “Это, скорее, “подготовительные курсы” для создания семьи, — отвечает Любовь. — Конечно, лучше сначала пожить вместе и понять, нужна ли человеку семья, чем сразу пожениться и, поняв, что для семейной жизни человек ещё не готов, развестись”.

 

Но это мнение не всех. Некоторые молодые люди считают, что заключение брака до рождения ребёнка – так заведено в обществе, мол, рождение ребёнка вне брака вызовет пересуды, осуждения в сторону женщины:  “нагуляла”. Молодёжь считает это предрассудками. “Рождение ребёнка вне официального брака — не лучше и не хуже, — делится Дмитрий Емельянов. — Если пара живёт в гражданском браке и у них появился ребёнок, то ничего страшного в этом нет. У меня приятель так живёт”. “Дети могут рождаться и в гражданском браке, — размышляет Юлия Бурова. — Штамп в паспорте большой роли в воспитании ребенка не сыграет”.

 

Поход в ЗАГС — ещё не брак

 

Есть и  мнение среди проголосовавших, что собственно штамп в паспорте – это всё равно не настоящий брак. Светский брак нужен только для того, чтобы успокоить свою вторую половинку, дать ей гарантию, что всё серьёзно. Некоторые из молодых псковичей считают, что настоящая ответственность за своё решение приходит после… венчания.

 

“Для меня светский брак не имеет особого значения вообще, — рассказывает Дина Васильева, — это формальность, которая создана государством для блага детей. Для двух взрослых людей, как мне думается, печати в паспорте не имеют ценности. Я считаю важным и нужным брак церковный, т.е. венчание. Оно обязательно, если люди собрались жить вместе, готовы к этому. Это не значит, что нужно после месяца влюбленности сразу венчаться, нет. Мне кажется, нужно пробовать жить вместе или проводить друг с другом уйму времени и для этого совершенно не нужна та самая пресловутая печать в паспорте. Необходимо проверить себя, пройти некое испытание свободой и временем, и только тогда соединиться по-настоящему. «Что Бог соединил, человек да не разделит»”.

 

“Мы с мужем расписались в ЗАГСЕ, но праздник в этот день не устраивали, — рассказывает Светлана Радионова. – Для нас настоящее торжество было в день венчания. Поход в ЗАГС —  это утверждение статуса перед обществом, а решение венчаться – это внутреннее решение, это полная уверенность в своём отношении. Штамп в паспорте можно убрать разводом, а свадьба перед Богом – это навсегда”.

 

P.S.

 

Брак, действительно, сегодня воспринимается как “штамп”. И как “штамп” —  в значении “устаревшее, затёртое” — сама церемония бракосочетания. Современные молодожёны стараются придать новую форму этой традиции. Свадьба под открытым небом, в прыжке с парашютом, на воздушном шаре … — что угодно, только бы не традиционное —  столы буквой “П”, белое платье и оливье. Всё больше и больше появляется пар, которые вовсе не желают “узаконивать” свои отношения. Своеобразный вызов против “старого”. Как говорится, “хорошее дело браком не назовут”.

 

Даже если и решились пойти в ЗАГС, то “гражданский брак”, т.е. “сожительство” – первый шаг в его сторону. Проверка. Но, скорее всего, проверяется такими отношениями не “ЧТО”, а “КТО”.  Человек сам себя проверяет на способность жить со своей второй половинкой. “Я встречалась с парнем три года, — рассказывает свою историю Анна Клещёва. – Так те отношения браком и не закончились. А потом встретила своего мужа. Через неделю после знакомства подали заявление в ЗАГС. Потому что это любовь”. “И как теперь, не жалеете, что так быстро?”, — улыбаюсь. “Ни одной секунды за полтора года нашей семейной жизни не посвятила такой мысли”…

 

Каждому своё счастье.

 

Ольга ЛОССКАЯ
 

Гражданская дискуссия о гражданском браке

Католицизм играет важную роль в дебатах о равенстве в браке в Миннесоте. В ноябре в штате пройдет референдум по вопросу о принятии конституционного запрета на однополые браки. Мы уже сообщали о некоторых способах, которыми католики — как сторонники, так и противники равенства в браке — пытались повлиять на результаты голосования: рассылка 400 000 DVD-дисков против равноправия в браке, предоставление DVD-дисков в поддержку равенства в браке всем желающим, возносит молитвы как за, так и против равноправия в браке, архиепископ заставляет священников молчать о поддержке равноправия в браке, один храбрый священник игнорирует приказ архиепископа кляп.По ходу года мы обязательно увидим больше действий с обеих сторон.

Гейл Розенблюм из Миннеаполиса Star Tribune рассказывает другую историю о двух католиках из Миннесоты, которые находятся на противоположных сторонах споров о браке, Денни Смит и Томе Стратерсе. Однако вместо того, чтобы поспорить, эти двое мужчин решили сесть и выслушать друг друга.

Розенблюм так описывает мужчин:

«У них много общего. Оба были воспитаны католиками.Оба счастливы в браке; Смит 43 года, Стразерс 23 года. Оба — отцы. Детям Струзерса 19 и 16 лет. Трое детей Смита уже выросли. Один из них — гей. Этот сын, Кайл, и 17-летний партнер Кайла, Джо, не могут жить вместе в Соединенных Штатах, потому что Джо родом из Филиппин. Когда истек срок студенческой визы Джо, он был вынужден покинуть Соединенные Штаты, чего бы не случилось, если бы они могли жениться. «

В статье

Розенблюм рассказывается о разговоре между этими двумя мужчинами, когда они с ней решили поговорить за чашкой кофе.Определенно стоит прочитать всю статью, чтобы узнать о реальных человеческих заботах, которые возникают у людей в этой дискуссии. Это также полезное напоминание о том, сколько образования необходимо людям по вопросам гомосексуализма и ЛГБТ, особенно католикам.

Самая поразительная идея статьи — это описание их основной области согласия:

»« Я не знаю всех ответов », — сказал Смит. «Независимо от того, что нужно делать, это сострадание».

Стразерс кивнул.«Сострадание — это попытка понять точку зрения другого. Если люди могут прийти к единому мнению, придерживаясь различных мнений, и происходят изменения, это один из самых богатых человеческих переживаний. Я либо изменился, либо, по крайней мере, я вижу его точку зрения. По этому вопросу будут изучены религиозные конфессии », — сказал Струзерс. «

Этот отрывок служит напоминанием о том, что настоящая цель диалога может состоять не в том, чтобы просто изменить мышление, а в том, чтобы изменить сердца.

Было приятно узнать, что идет настоящий разговор, и я надеюсь, что больше людей — в Миннесоте и повсюду — используют эту стратегию простого гражданского разговора для решения этой проблемы.

В течение года мы постараемся держать вас в курсе о дебатах о равенстве в браке по всей стране. Хороший источник информации о дебатах в Миннесоте — www.theprogressivecatholicvoice.blogspot.com.

ОБНОВЛЕНИЕ: Комментатор Джим Смит из DignityUSA, который живет в Миннесоте, предложил два дополнительных веб-сайта для новостей о католиках и равенстве браков в этом штате: http://www.c4me.org и соответствующий блог «Sensus Fidelium» на http: // www.c4me-mn.blogspot.com.

–Франсис ДеБернардо, служение «Новые пути»

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Брак должен быть отменен. Дискуссия о гражданском партнерстве доказывает, что | Джули Биндель

Это правильно и правильно, что Ребекка Стейнфельд и ее партнер Чарльз Кейдан наконец-то получили право выбрать гражданское партнерство вместо брака, поскольку ранее суд постановил, что этот вариант был открыт только для однополых пар.Кто бы мог подумать? Гетеросексуалы хотят того, что есть у нас; даже завидовать этому. Такое случается редко, и мы должны наслаждаться этим.

Но что мне действительно нравится в этом деле, так это то, как с ним боролись на основании того, что институт брака устарел, патриархален и построен на неравенстве. Как лесбиянка и феминистка, которая давно выступает за отмену брака, я ценю их чувства. Я беспокоился, что дело ведется на основании «это несправедливо, мы хотим того, что есть у них», что было бы оскорбительно.Но должен признать, я не хочу того, что у них было веками: брака.

«Но оно у вас уже есть, — слышу вы крик, — лесбиянки и геи боролись за то, чтобы иметь такие же права на вступление в брак, что и гетеросексуалы!» Не я. Я вместе с некоторыми другими феминистками долгое время выступала за отмену этого института, а не за его дальнейшее расширение.

Но это сделало меня несколько непопулярным среди некоторых лесбиянок и геев. Как будто я выступаю против равенства, а не против самого брака.

Однополые пары были приглашены на брачную вечеринку только потому, что это была неудачная организация, так как количество разводов среди гетеросексуалов растет. Маркетинг брака с однополыми парами также был способом уберечь нас от нашего полудиких существования, когда мы «живем по кустам» и получаем слишком много удовольствия и свободы. В отличие от сегодняшнего дня, лесбиянки и геи яростно выступали против брака. В 1971 году Джилл Твиди написала в этой газете: «Гей-либ не защищает право гомосексуалистов на вступление в брак.Веселые геи сомневаются в браке.

Может быть, битва между Штайнфельдом и Кейданом может спровоцировать более широкую кампанию по избавлению от брака раз и навсегда? Конечно, это могло быть связано с пробуждением. Когда Диана Спенсер готовилась выйти замуж за принца Чарльза в 1981 году, я с гордостью носила значок «Не делай этого, Ди». Я был вовлечен в это яркое движение, как и ряд прогрессивных гетеросексуалов.

Краткое руководство
Explainer: гражданские партнерства
Show

Гражданские партнерства были созданы в 2004 году как средство, позволяющее однополым парам вступать в союз, который гарантирует им те же юридические права, что и те, кто состоит в браке.

Они были ограничены однополыми парами, но в октябре 2018 года, после постановления Верховного суда, объявившего существующее положение дискриминационным, правительство объявило, что гетеросексуальные пары также будут иметь право участвовать в соглашении.

Существуют различия между двумя формами союза, частично символическими и частично материальными. В случае брака церемония торжества заключается в том, что пара произносит определенную форму слов; в гражданском партнерстве пара может просто подписать документ.

Браки могут быть заключены посредством гражданской или религиозной церемонии, в ЗАГСе, церкви или там, где это разрешено. Гражданское партнерство — это светское мероприятие, хотя партнеры могут выбрать проведение религиозной церемонии в этот день.

Гражданские партнеры не могут заявлять в юридических целях, что они состоят в браке. Свидетельства о гражданском партнерстве включают имена обоих родителей сторон, тогда как свидетельства о браке в Англии и Уэльсе включают только имена отцов пары — на данный момент.

Что касается аннулирования, правила практически идентичны, хотя пункт, разрешающий расторжение брака, если один из партнеров «страдает венерическим заболеванием в инфекционной форме», не применяется к гражданским товариществам.

Аналогичным образом, супружеская пара может основать супружескую пару для развода, хотя на нее нельзя положиться для прекращения гражданского партнерства.

Лица, состоящие в гражданском партнерстве и состоящие в браке, пользуются одинаковыми налоговыми льготами и льготами, такими как пособие по браку и выплаты в связи с утратой.С выжившими гражданскими партнерами обращаются так же, как с вдовами или вдовцами с точки зрения прав на государственную пенсию.

В то время как те, кто состоит в браке и в гражданском партнерстве, пользуются широкими юридическими правами, те, кто просто сожительствует — 3,3 миллиона пар по последней оценке — не имеют никакой правовой защиты или прав собственности в случае смерти одного из них.

Спасибо за отзыв.

Меня несколько раз спрашивали, поддерживаю ли я гражданское партнерство для всех, например для лучших друзей или братьев и сестер.Это может быть популярной идеей для владельцев собственности, желающих избежать уплаты налога на наследство в случае смерти одного из них. Неужели это не ответ? Мы должны подумать о другом устройстве, чтобы люди, которые небогаты и жили совместно со своим братом, сестрой или лучшим другом, не потеряли свои дома, когда один из них умирает. Я никогда не понимал, почему пребывание в одобренной государством паре означает налоговую льготу — не дороже ли жить одному? Необходимо пересмотреть всю систему, чтобы мы не отдавали предпочтение парам и не дискриминировали тех, кто не желает, чтобы государство каким-либо образом участвовало в их отношениях, романтических или иных.

Один ключевой факт о браке остается, несмотря на реформы и модернизации. Брак для мужчин намного лучше, чем для женщин. Это укрепляет представление о женщинах как о собственности. Неудивительно, что мужчины счастливее, имеют лучшее психическое и физическое здоровье и в финансовом отношении живут лучше, чем женщины. Как пишет в своей книге «Конец равенства» писательница-феминистка Беа Кэмпбелл, замужние женщины по-прежнему выполняют основную работу по дому, а мужчины почти так же мало заботятся о детях, как и 30 лет назад.

Это учреждение на протяжении веков служило фоном притеснения женщин и продолжает это делать. Принудительный брак, малолетние невесты и полигамия — все это показывает, как нарушения прав человека женщин и девочек слишком часто идут рука об руку с браком. Только в 1991 году изнасилование в браке было признано уголовным преступлением в Англии и Уэльсе. Сегодня мужчина по-прежнему совершенно законно изнасиловал свою жену в более чем 40 странах мира.

Достижения феминизма означали, что женщины могли отказаться от брака, не будучи замеченными как старые старые девы или уроды, но в последние годы его популярность снова пошла вверх, и некоторые женщины даже утверждали, что это был «феминистский» поступок.Однополые браки мало что изменили, но определенно повысили его популярность. Часто меня больше осуждают за то, что я не замужем или не имею детей, чем за то, что я лесбиянка.

Прогрессивные гетеросексуалы выиграют, если присоединятся к феминистской кампании за отмену брака. Как часто говорилось, брак включает три кольца: обручальное кольцо, обручальное кольцо и страдание. Прекращение брака — единственный способ обеспечить для всех истинное равенство.

Джули Биндель, независимый журналист и политический активист

Обзор дебатов об однополых браках

Дэвид Маши, старший научный сотрудник, Pew Forum on Religion & Public Life

Верховный судебный суд Массачусетса в конце 2003 года разжег общенациональную дискуссию, когда постановил, что штат должен разрешать однополым и лесбийским парам вступать в брак.Практически в мгновение ока однополые браки стали серьезной национальной проблемой, противопоставив религиозных и социальных консерваторов защитникам прав геев и их союзникам. В течение следующего года последовавшая за этим битва за однополые браки можно было услышать в залах Конгресса США, в десятках законодательных собраний штатов и в риторике предвыборных кампаний на национальном уровне и уровне штатов.

Споры по поводу однополых браков не прекращаются. В Калифорнии, например, в начале марта 2008 года в высшем суде штата рассматривалось громкое дело, оспаривающее конституционность закона штата, запрещающего однополые браки, а решение ожидается к маю. 1 Аналогичный иск находится на грани рассмотрения Верховным судом Коннектикута. Кроме того, во Флориде во время выборов в ноябре 2008 года будет проведен референдум по поправке к конституции штата, запрещающей однополые браки. Другие штаты, такие как Аризона и Индиана, рассматривают возможность включения аналогичных референдумов в ноябрьские бюллетени.

Сторонники однополых браков утверждают, что к гомосексуальным и лесбийским парам следует относиться не иначе, чем к их гетеросексуальным партнерам, и что они должны иметь возможность вступать в брак, как и все остальные.Сторонники не только хотят поддерживать принцип недискриминации и равного обращения, но и говорят, что за борьбой за равенство в браке стоят очень практические причины. Они указывают, например, что гомосексуальные пары, которые были вместе в течение многих лет, часто оказываются без основных прав и привилегий, которыми в настоящее время пользуются гетеросексуальные пары, вступившие в законный брак, — от совместного использования медицинских и пенсионных пособий до прав на посещение больниц.

Социальные консерваторы и другие противники однополых союзов утверждают, что брак между мужчиной и женщиной является основой здорового общества, поскольку он ведет к стабильным семьям и, в конечном итоге, к детям, которые вырастают и становятся продуктивными взрослыми.Они утверждают, что разрешение парам геев и лесбиянок вступать в брак радикально изменит определение брака и еще больше ослабит его в то время, когда это учреждение уже испытывает серьезные проблемы из-за высокого уровня разводов и значительного числа рождений вне брака. Более того, они предсказывают, что предоставление гомосексуальным парам права на вступление в брак в конечном итоге приведет к предоставлению права на вступление в брак и людям, состоящим в полигамных и других нетрадиционных отношениях.

Американское религиозное сообщество глубоко разделено по вопросу об однополых браках.Католическая церковь и группы евангельских христиан сыграли ведущую роль в публичном противодействии однополым бракам, в то время как основные протестантские церкви и другие религиозные группы борются с вопросом о том, следует ли посвящать в духовные сан геев и проводить церемонии однополых браков. Действительно, рукоположение и брак гомосексуалистов — это растущий клин между социально либеральными и консервативными крыльями епископальной и пресвитерианской церквей, что привело к тому, что некоторые консервативные общины и даже целые епархии откололись от своих национальных церквей. 2

Опросы показывают, что частота посещения богослужений является фактором противодействия однополым бракам. Согласно опросу, проведенному в августе 2007 года Pew Forum on Religion & Public Life и Pew Research Center for the People & the Press, 55% американцев выступают против однополых браков, а 36% — за них. Но те, у кого высокая частота посещения церкви, выступают против этого с гораздо большим отрывом (73% против против 21% за). Оппозиция среди белых евангелистов, независимо от частоты посещения церкви, еще выше — 81%.Большинство чернокожих протестантов (64%) и латиноамериканцев (52%) 3 также выступают против однополых браков, как и большинство белых, неиспаноязычных католиков (49%) и основных белых протестантов (47%). Только среди американцев без религиозной принадлежности большинство (60%) выражают поддержку.

Однако опрос Pew 2006 года показал, что значительное большинство белых протестантов (66%), католиков (63%) и лиц без религиозной принадлежности (78%) выступают за разрешение гомосексуальным парам вступать в гражданские союзы, которые предоставляют большую часть законных прав. права брака без титула.Общественность также поддерживает гражданские союзы (54% за против 42% против). Как и в случае однополых браков, белые евангелисты (66%), черные протестанты (62%) и частые посетители церкви (60%) выделяются своей оппозицией гражданским союзам. 4

Споры об однополых браках — не только американское явление. Многие страны, особенно в Европе, тоже пытались решить эту проблему. А с 2001 года четыре страны — Нидерланды, Бельгия, Испания и Южная Африка — легализовали однополые браки.Кроме того, канадские провинции Онтарио, Британская Колумбия и Квебек теперь разрешают однополым парам вступать в законный брак. 5

Дебаты начинаются

Американские геи призывают к праву на вступление в брак или, по крайней мере, к созданию более формализованных отношений с 1960-х годов, но однополые браки стали национальной проблемой только в последние 15 лет. Искра, положившая начало дебатам, возникла на Гавайях в 1993 году, когда Верховный суд штата постановил, что существующий закон, запрещающий однополые браки, будет неконституционным, если правительство штата не докажет, что у него есть веские основания для дискриминации гомосексуальных и лесбийских пар.

Несмотря на то, что это решение не сразу привело к легализации однополых браков в штате (дело было отправлено обратно в суд низшей инстанции для дальнейшего рассмотрения), оно вызвало негативную реакцию по всей стране. В течение следующего десятилетия законодательные органы более чем 40 штатов приняли так называемые законы о защите брака (DOMA), которые определяют брак исключительно как союз между мужчиной и женщиной. Сегодня в 42 штатах зарегистрированы доменные имена. Кроме того, в 1996 году Конгресс США принял и подписал президент Билл Клинтон федеральный закон, определяющий брак для целей федерального закона как союз между мужчиной и женщиной.Закон также утверждает, что ни один штат не может быть принужден к юридическому признанию однополых браков, заключенных в другом штате.

Начиная с конца 1990-х годов Аляска, Небраска и Невада внесли поправки в конституции своих штатов, запрещающие однополые браки. Эти конституционные изменения были направлены на то, чтобы вывести этот вопрос из рук судей. Консерваторы, в частности, опасались, что без конституционной формулировки, конкретно определяющей брак, многие судьи возьмут на себя широкое прочтение других конституционных положений и «создание» права на однополые браки.

На фоне повсеместных усилий во многих штатах по предотвращению однополых браков в этот период защитники прав геев одержали по крайней мере одну заметную победу. В 1999 году Верховный суд штата Вермонт постановил, что пары геев и лесбиянок имеют все права и средства защиты, связанные с браком. Однако суд оставил на усмотрение законодательного собрания штата право определять, как предоставлять эти права однополым парам. В следующем году законодательный орган штата Вермонт одобрил закон, дающий парам геев и лесбиянок право создавать гражданские союзы.По закону Вермонта однополые пары, вступающие в гражданский союз, получают все права, льготы и обязанности в браке, хотя формально они не состоят в браке.

Дело

Goodridge и его последствия

Хотя дебаты по поводу однополых браков на какое-то время исчезли из поля зрения общественности, этот вопрос внезапно и резко вернулся в заголовки газет в ноябре 2003 года, когда высший суд штата Массачусетс постановил, что конституция штата гарантирует гомосексуальным и лесбийским парам свободу действий. право на брак.В отличие от решения Верховного суда штата Вермонт, вынесенного четырьмя годами ранее, решение по этому делу Гудридж против Департамента здравоохранения штата Массачусетс не оставило законодательному органу никаких вариантов, требуя принять закон, предоставляющий полные права на вступление в брак однополым парам. 6

В дни и недели после решения штата Массачусетс 2003 г., некоторые города и населенные пункты, включая Сан-Франциско, Калифорния; Портленд, штат Орегон; и Нью-Пальц, штат Нью-Йорк, — начали выдавать разрешения на брак гомосексуальным парам.Телевизионные изображения длинных очередей однополых пар, ожидающих разрешения на брак у государственных учреждений, заставили некоторых социальных консерваторов и других предсказать, что однополые браки скоро станут реальностью во многих частях страны. Но эти прогнозы оказались преждевременными.

Начнем с того, что все лицензии на брак, выданные гомосексуальным парам за пределами Массачусетса, были позже аннулированы, поскольку ни один из мэров и других вовлеченных должностных лиц не имел полномочий выдавать лицензии на брак однополым парам.Что еще более важно, решение Массачусетса вызвало еще одну серьезную негативную реакцию на федеральном уровне и уровне штата. В Конгрессе США консервативные законодатели при поддержке президента Буша попытались принять поправку к Конституции США, запрещающую однополые браки по всей стране. Но попытки получить большинство в две трети голосов, необходимое в обеих палатах для принятия поправки, не увенчались успехом в 2004 году и снова в 2006 году.

Противникам однополых браков повезло больше на уровне штатов, где в 2004 году избиратели в 13 штатах провели референдумы, внося поправки в свои конституции, запрещающие однополые браки.Еще десять штатов предприняли тот же шаг в 2005 и 2006 годах, в результате чего общее количество штатов, в которых были приняты поправки, запрещающие однополые браки, составило 26. На данный момент избиратели только в одном штате — Аризоне в 2006 году — отвергли конституционный запрет на однополые браки. И только в Нью-Мексико, Нью-Йорке и Род-Айленде нет законов, запрещающих или разрешающих однополые браки.

Споры об однополых браках могли повлиять на исход президентских выборов 2004 года. Огайо, где в 2004 году проводился референдум по конституционному запрету на однополые браки, был штатом, который в конечном итоге дал президенту Бушу голоса выборщиков, которые ему понадобились, чтобы победить Сена.Джон Керри. Буш, который узко выиграл штат, выступил против однополых браков и поддержал федеральную поправку к конституции, запрещающую их. Керри также выступал против однополых браков, но выступал против конституционного запрета и поддерживал гражданские союзы. Было отмечено, что президентская доля голосов чернокожих в Огайо (16%) была больше, чем его доля голосов чернокожих по всей стране (11%). Многие политические аналитики связывают узкую победу Буша в Огайо, по крайней мере частично, с тем фактом, что некоторые пасторы, особенно черные пасторы, сделали однополые браки проблемой своей кампании, побудив все больше их прихожан голосовать за Буша.

Большинство штатов, которые одобрили поправки к конституции, запрещающие однополые браки, находятся в более консервативных в социальном отношении странах Юга и Среднего Запада. В более социально либеральных государствах дело об однополых браках обстоит несколько лучше. С 2005 года три северо-восточных штата — Коннектикут, Нью-Гэмпшир и Нью-Джерси — присоединились к Вермонту и приняли законы, разрешающие гражданские союзы. Кроме того, в штатах Мэн, Орегон, штат Вашингтон и Калифорния были приняты статуты о домашнем партнерстве, которые предоставляют многие, хотя и не все, преимущества брака зарегистрированным партнерам.В 2006 году законодательный орган Калифорнии также принял закон, разрешающий однополые браки — пока единственный законодательный орган штата, который это делает. Но на эту меру наложил вето губернатор Арнольд Шварценеггер, который сказал, что этот вопрос лучше оставить на усмотрение суда.

Но до сих пор высокие суды штата отказывались следовать примеру Массачусетса и санкционировать однополые браки. Действительно, за последние два года ряд высших судов в более социально либеральных штатах — Нью-Йорке, штатах Вашингтон и Мэриленде — отвергли аргументы в пользу союзов геев.Таким образом, Массачусетс остается единственным штатом, в котором разрешены однополые браки; с 2004 года здесь заключили брак более 10 000 пар геев и лесбиянок.

Ближайшее будущее дебатов об однополых браках, похоже, в значительной степени отражает недавнее прошлое. С одной стороны, защитники прав геев теперь добиваются победы в судах в Калифорнии и Коннектикуте. Тем временем противники ждут выборов в ноябре 2008 года, добиваясь внесения в бюллетени конституционных запретов на однополые браки в целых 10 штатах, включая Аризону и Индиану.Никто не знает, чем в конечном итоге закончатся эти различные усилия. Но можно с уверенностью сказать, что этот вопрос, вероятно, останется частью национального политического и правового ландшафта на долгие годы.

Дополнительные ресурсы по однополым бракам можно найти на сайте pewforum.org


Банкноты

1 См. From Griswold to Goodridge : Конституционные аспекты дебатов об однополых браках.

2 См. Официальную позицию религиозных групп в отношении однополых браков.

3 См .: «Изменение веры: латиноамериканцы и трансформация американской религии», Pew Forum и Pew Hispanic Center, проведено в 2006 г. и опубликовано в 2007 г.

4 Видите, стабильное большинство: большинство американцев по-прежнему выступают против однополых браков.

5 См. Однополые браки: новое определение брака во всем мире.

6 См. From Griswold to Goodridge : Конституционные аспекты дебатов об однополых браках.

Аргументы за и против однополых браков

1. БРАК ДЛЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

Критики утверждают, что брак определяется как союз мужчины и женщины, и изменение этого положения противоречит естественному закону и рискует подорвать как институт брака, так и роль семьи в объединении общества. Легализация отрицает центральную роль брака как шага к деторождению. Для геев доступны гражданские партнерства, но брак — это слишком далеко.Во французском контексте изменения в законе уберут термины «мать и отец» из гражданского кодекса, что ослабит права гетеросексуальных семей.

1. РАВЕНСТВО

Сторонники утверждают, что равные права должны означать равные права. Цивилизованное общество не допускает дискриминации по признаку расы, религии, пола или сексуальности, и отказ в праве на брак является явной дискриминацией. Как гомосексуальные, так и гетеросексуальные пары заслуживают юридических прав, связанных с браком — в отношении налогов, владения недвижимостью, наследования или усыновления.Как бы вы это ни приукрашивали, отрицание равных прав геев и лесбиянок — это гомофобия.

2. НЕПРЕРЫВНАЯ РЕЛИГИЯ

Однополые браки в корне противоречат религиозным взглядам многих людей. Легализация этого оскорбила бы глубоко укоренившиеся убеждения и еще больше подорвала бы ключевую роль, которую религия играет как моральный фундамент в обществе. Христианские, иудейские и исламские лидеры выступили против однополых браков и указали на то, что они противоречат священным писаниям.

2.БРАК РАБОТАЕТ, ДАВАЙТЕ ВСЕМ ИМ ​​

Брак — это успешный институт, и есть смысл открыть его как можно большему количеству людей. С самого начала истории пары стремились скрепить свою любовь и торжественно связать себя браком. Открытие этой связи для всех укрепит общество. Легализация признает реальность: есть геи, они любят друг друга и хотят связать друг друга в браке так же, как и гетеросексуальные пары.

3.ВСЕ ПРАВА ИМЕЮТ ОГРАНИЧЕНИЯ

В этом контексте говорить о равноправии не имеет смысла. Если бы это было так, пришлось бы легализовать и полигамные или кровосмесительные браки. У прав всегда есть пределы. Легализация стала бы еще одним шагом к популяризации гомосексуализма в обществе. Никто не мешает геям любить друг друга или поддерживать отношения, но это не означает, что они могут жениться.

3. СВОБОДА ВЫБОРА

Государство не должно иметь права голоса в отношении того, как согласные взрослые ведут свою жизнь.Если два человека любят друг друга и хотят пожениться, им должно быть позволено это сделать независимо от цвета кожи, религии, национальности или пола их партнера. Любовь и брак должны быть сугубо личным выбором. Когда правительства вмешиваются в частную жизнь людей, диктуя, кто может с кем жениться, индивидуальные свободы ставятся под угрозу с потенциально опасными последствиями.

В Ливане возобновляются дебаты о гражданском браке

Сторонники говорят, что религиозные браки ушли в прошлое и могут быть объединяющей силой Изображение предоставлено

Бейрут: Дебаты по поводу гражданского брака возобновились в политическом сообществе Ливана после того, как недавно назначенный министр внутренних дел Рая Хасан обратила внимание на этот вопрос.

В Ливане — стране, где существует 18 различных религиозных демонимаций — нет гражданского брака, и многим гражданам приходится выезжать за границу, чтобы вступить в брак с кем-либо, не принадлежащим к их религиозной секте.

«Я лично предпочитаю, чтобы для гражданского брака существовали рамки», — сказал Хасан на прошлой неделе.

«Это то, что я постараюсь открыть для серьезного и глубокого обсуждения».

Поскольку в Ливане нет гражданского закона о личном статусе, каждая религиозная секта применяет правила брака, основанные на собственном толковании религиозных писаний.

В крошечной средиземноморской стране нет универсально согласованного возраста для вступления в брак, не говоря уже о законодательстве о смешанных браках, и каждая секта применяет свои собственные правила, часто начиная с 1800-х годов, когда Ливан находился под властью Османской империи.

Выдающиеся мусульманские и христианские священнослужители немедленно высказались против легализации гражданского брака,

Тем не менее, появляется много голосов в пользу гражданского брака, в том числе премьер-министр Ливана Саад Харири.

Сторонники предложения Хасана утверждают, что традиционные религиозные браки ушли в прошлое и часто являются дискриминационными по отношению к женщинам.

Гражданский брак дает женщинам право определять свои условия до вступления в брак — например, отказаться от полигамии — с правом на развод с полной компенсацией, если это произойдет.

Но религиозный брак — основная дойная корова для религиозных сект, которые наживаются на оформлении браков.

По словам профессора Американского университета Бейрута Джада Чаабана, религиозные учреждения ежегодно получают 35 миллионов долларов от услуг, связанных с браком, разводом и других сборов.

«Смета для законного религиозного брака в стране колеблется от 3000 долларов для христиан и 300 долларов для мусульман», — сказал он Gulf News.

Рабиа Заят, известная телеведущая, говорит, что она за гражданский брак.

«Пока он защищает свободу выбора, а те, кто хочет вступить в религиозный брак, все еще могут это сделать, я за это», — сказала она Gulf News.

Она считает, что религиозные деятели в значительной степени против гражданского брака, потому что это лишит их важного источника дохода.

Харири поддерживал это дело с 2013 года, когда он сказал: «Я лично не хотел бы, чтобы моя дочь вступила в гражданский брак, но я не могу противодействовать этому в качестве премьер-министра.”

Адвокаты считают, что гражданский брак может укрепить общинные связи в стране с глубокими сектантскими разделениями.

«Это может создать новый класс ливанцев, которые разделяют общие ценности и отстаивают свободу личности», — сказал Gulf News известный журналист Асаад Бешара.

Бывший министр внутренних дел Марван Шербель похвалил своего преемника, заявив, что предложение Хасана было «смелым шагом.”

Аналогичные заявления о поддержке были сделаны лидером Социал-прогрессивной партии друзов Валидом Джунблаттом и партией Катаеб бывшего президента Амина Жмайеля.

«Я поддерживаю гражданский брак», — написал Юнблатт в Твиттере, решительно добавив: «Прекратите использовать религию для сеяния разногласий между людьми».

Первая и самая яростная реакция на слова министра внутренних дел пришла от Дар аль-Фатва, авторитетного религиозного авторитета в Ливане, который заявил, что его позиция по этому вопросу хорошо известна в течение многих лет и что ее разделяет великий лидер страны. Муфтий Абдул Латиф Дериан.

«Мы категорически отвергаем и выступаем против гражданского брака в Ливане», — говорится в заявлении, добавляя, что он «полностью противоречит» законам исламского шариата.

И муфтий Дериан, и Дар аль-Фетва являются политическими союзниками Харири.

Непосредственный предшественник Хасана, Нухад Махнук, еще один протеже Харири, еще в 2015 году выразил свое возражение против гражданского брака, сказав: «Кипр не так уж и далеко.”

«Христианство и ислам едины в этом вопросе», — добавил видный католический священнослужитель отец Абдо Абу Кассем.

«(Католическая) церковь категорически против гражданского брака».

Его взгляды разделял епископ Болус Матар, глава Бейрутской маронитской архепархии, который, выступая на проповеди, сказал, что гражданский брак «разрушает семейные узы».

«Хезболла» в основном хранит молчание по поводу текущих дебатов, однако один из ее депутатов, Эхаб Хамаде, выступил с пламенным заявлением: «Это не шутка.Мы будем противостоять любому, кто считает себя юристом вместо Бога ».

«Наша ссылка — это закон шариата. Мы можем двигаться только в пределах его параметров », — добавил он.

Между тем его союзник-суннит в парламенте Аднан Тарабулси заявил, что гражданский брак — это «красная черта, которую никто не сможет переступить».

Могущественный союзник «Хезболлы», спикер парламента Набих Берри разделяет аналогичную точку зрения, говоря, что этот вопрос даже не подлежит обсуждению.

«Никто в Ливане не может принять это», — сказал он в воскресенье, обращаясь к приехавшей делегации из Синдиката журналистов.

Шейх Али Бахсун из Высшего шиитского совета также отверг эту идею, приравняв ее к «прелюбодеянию».

Документы о браке, оформленные таким образом, будут считаться недействительными, добавил он.

Спорная тема для Ливана не нова, она впервые возникла во время президентства Бешара эль-Хури в 1951 году, но была заблокирована консервативным парламентом.

Он снова появился в начале 1960-х, а затем снова в 1975 году, но снова был затоплен мусульманскими и христианскими законодателями.

При бывшем президенте Элиасе Храуи гражданский брак был единогласно одобрен кабинетом министров в 1999 году, но тогдашний премьер-министр Рафик аль-Харири не направил его в парламент для утверждения, опасаясь негативной реакции со стороны традиционалистов и консерваторов.

Церковь и гражданский брак по разным | Статьи

Развод без вины изменил американскую культуру брака.Так же произошло и с сексуальной революцией. Теперь сторонники прав геев пересматривают брак на еще более фундаментальном уровне. Что делать? Как постбиблейское видение секса, гендера и брака берет верх в нашем общество, должны ли наши религиозные институты выйти из брака? Если священники, пасторы и раввины отказываются от своей роли депутатов государственной власти в брак? Или нам следует поддерживать тесную связь между религиозным и гражданским браком?

Чтобы помочь нам думать более подробно об этих проблемах, мы попросили восемь писателей ответить на следующий вопрос: С юридическим подтверждением однополого брака в в некоторых штатах, если церкви, синагоги и мечети прекратятся заключение гражданских браков?

Райан Т.Андерсон

Новое определение брака будет иметь глубокие последствия для общества. По этой причине, сосредоточив внимание на этом моменте, чтобы вывести Церковь гражданского брака или — настоящая фантазия — вывести правительство из брачный бизнес в конечном итоге отвлекает нас от того, что нужно делать больше всего: защита правды о браке.

При условии, что раввины, имамы и христианские служители не принуждаемые к оказанию услуг, которые нарушают их представления о браке, они должны продолжить нашу традицию совместной священно-государственной службы.Из конечно, если бы государство потребовало от любого министра, который верит в правду о брак — что это союз мужчины и женщины — для заключения однополых браков, это дало бы ему вескую причину перестать действовать в качестве агента государства. И однажды он сделал, Первая поправка защитит его, как религиозного служителя, от дальнейшее принуждение.

Принуждение, которое действительно должно нас беспокоить, шире — и неизбежно везде, где признается однополый брак. Как уже показывает опыт показано новое определение брака и связанной с ним государственной политики в отношении сексуальных отношений. ориентации привели к нетерпимости, запугиванию и даже правительственному принуждению и дискриминация граждан, которые считают, что брак объединяет мужчину и женщина и что сексуальные отношения должным образом предназначены для брака.

Недавно Верховный суд Нью-Мексико постановил, что Первый Поправка не защищает право фотографа отказаться от фотографирования. церемонии однополых обязательств — даже если это нарушит Христианский фотограф глубоко исповедует религиозные убеждения.

Христианские учреждения по усыновлению и опекунству были вынуждены прекратить предоставлять услуги, потому что они возражают против помещения детей в однополые домохозяйства. Подобные случаи включают пекаря, флориста, ночлег и завтрак, Фирма по производству футболок, школьный консультант, Армия спасения и многое другое.

Нарушение свободы вероисповедания — не единственная причина беспокойство. Новое определение брака подорвет общественное понимание что такое брак и чего он требует от супругов. Это заставит супругов меньше шансов дожить до истины о браке, и все общество будет страдают как следствие. В конце концов, закон учит, а чему он учит брак имеет значение.

Обсуждение вопроса о том, должны ли религиозные общины браки подрывают более насущную задачу преподавания правды о браке.Но обратное неверно. Учитывая растущее политическое давление, мы можем подумать, что благоразумно обсудить, как дистанцироваться от гражданского брака. Но по факту, защищать правду о браке, включая гражданский брак, и убеждать общественность, что наши взгляды на брак разумны, будет иметь большое значение для обеспечение хотя бы политической свободы жить ими.

Эта свобода имеет значение, потому что американцы и ассоциации мы формируем — некоммерческие и коммерческие — должны иметь право говорить и действовать публично квадрат, основанный на наших представлениях о браке как союзе мужчины и женщины, не опасаясь государственного наказания.

Эта свобода находится под угрозой, потому что наши соседи не могут понять даже, почему мы верим так, как мы. И вина часто лежит на нас, за то, что слишком часто не желали приводить наши доводы.

Наши усилия необходимо расширять и умножать. Нам нужны десятки различных способов защиты брака философски, юридически и вопрос политики. Нам нужны теологи, а также художники, музыканты и другие творцов культуры заниматься той же задачей.

Этого не произойдет, если мы позволим обсуждать Церковь и брак или государство и брак заменяют более основную задачу на самом деле обсуждаем что за брак .Лучшая защита наших интересов — это защита истины, которой мы стремимся жить.

Райан Т. Андерсон — научный сотрудник Уильяма Э. Саймона
в Религия и свободное общество в
Heritage Foundation и редактор

Public Дискурс.

Виген Гуроян

Последние решения и законы Верховного суда, в штатах введены санкции за однополые браки, что бросает серьезный вызов Православная церковь и другие церкви, для которых брак по самой своей природе состоит из мужчин и женщин.Каждое причастие включает в себя незаменимые элементы преобразования: вино и хлеб в Евхаристии, вода и масло в крещении, и мужчина и женщина в браке. Однополые браки бессмысленная речь; наше использование этого слова, например, в заданном вопросе, раскрывает степень, в которой уже сторонники этого неправильного названия имеют преимущество.

Вызов, с которым сталкиваются православные и другие христиане, следовательно, это вызов браку, простой и понятный. Это требует осторожного мореплавание, как в период, начавшийся с императоров Феодосия I и Феодосия II в четвертом и пятом веках до Юстиниана в шестом. век.В эту эпоху христианство утвердилось как религия народа. Римская империя и великие кодексы были обнародованы, которые действительно начали определять и сформировать христианский мир. Теперь это наследие изгоняют с территории Северной Америки. как запреты, ограничивающие аборты и самоубийства, и обычаи публичной молитвы и соблюдение христианских святых дней, очищаются от земли. Следующий, брак должен быть превращен во что-то, что не является губительным юридическим и законодательный номинализм.

православных христиан имеют большой исторический опыт Мусульманское господство на Ближнем Востоке (и в некоторых европейских странах). Тот опыт может дать нам руководство к жизни при секуляристском господстве. Под Мусульманское господство, гражданский брак и религиозный брак были раздельными, первое — провинция государства, второе — принадлежит исключительно церкви. В соответствии с этими договоренностями пары должны были пройти два различных этапа, чтобы стать женат: они приняли таинство брака в своей церкви, и они получила государственную лицензию на брак.Теперь здесь, в Северной Америке, под все более навязчивое секуляристское государство, сами церкви должны инициировать аналогичное двухъярусное устройство. Ни средневековые, ни просветительские модели не больше не полезно или полезно для Церкви и священного супружества.

Почти десять лет назад я выступил с основным докладом на ежегодное епархиальное собрание Восточного Преосвященства Армянской Церкви Америка, в которой я утверждал, что в штатах, где однополые браки являются законом, наши епископы должны запрещать священникам участвовать в стандартном процессе заключение брачных договоров от имени государства.

Я утверждал, что когда духовенство в этих штатах продолжает заключать гражданские брачные контракты, Церковь замешана в радикальном новое определение брака противоречит фундаментальным учениям Православная вера. Я также утверждал, что это изменение в церковной практике может обеспечить возможность рассказать православным христианам о значении брака как причастие. Это нужно сегодня. Многие думают о браке просто как о контракте. В Препятствия к этому действию — комбинация инерции и опасения, что принятие двухуровневый брачный процесс может привести к тому, что меньше пар будут искать причастие.

Однако я не думаю, что на этом история заканчивается. Давление будет продолжаться и только строиться, завершаясь судебными исками, призванными требовать церкви для заключения брака с однополыми парами. Это ужасное будущее, к сожалению, правдоподобно, потому что так многие понимают брак строго по обоюдному согласию и договорным условиям. В Православная церковь никогда не учила, что брак заключается в контракте. Скорее, брак находится в благословении и в присутствии Бога через него. Брак тоже глубоко связаны с крещением и Евхаристией.Но сегодня православные церкви не предлагают брачную евхаристию или что-либо в этом роде. это однако обычная практика в Армянской церкви, когда пары причащаются вместе в воскресенье, предшествующее их свадьбе. Было бы богословски правильно и по-мирски мудро для всех Православных церквей принести Евхаристию в брачный обряд или, по крайней мере, в литургической близости к супружескому практика, как и в случае с Арменией. Это было бы демонстрацией близкого отношение брака к Евхаристии и усиление призывов к положение о свободном исполнении, которое может потребоваться в будущем, когда государство санкционирует или иначе принуждает церкви карательными санкциями вступать в брак с однополыми девушками. пары.

— Виген Гуроян — профессор религиоведения.
Православное христианство
в Университете Вирджинии.

Рассел Д. Мур

Нет, пока нет. Брак, конечно, больше, чем вопрос государственное управление. По этой причине мы отрицаем, что государство может, например, призывать браки без необходимых творческих способностей, таких как сексуальные взаимодополняемость. Брак основан на самом естественном порядке (Быт. 2: 21–23) и указывает за пределы природы на тайну Евангелия, которая стоит за и имеет смысл космоса (Еф.5: 31–32).

Тогда очевидно, что если государство когда-либо заставляло собрания или религиозные учреждения для заключения союзов, которые, на наш взгляд, не браки, мы будем вынуждены подчиняться Богу и совести, а не бюрократы. Даже несмотря на дерзость недавних посягательств на свободу вероисповедания, впрочем, этот момент настанет не скоро.

Вместо этого мы видим, что правительства поддерживают оба союза мы действительно признаем браки как браки, так и те, которые есть что-то еще.Как граждане мы должны выступить против пересмотра определения брака, но если мы проиграем Совет, что мы должны делать как церкви?

Церкви должны объединяться только тем, кто соблюдает творческие критерии для брака. Церковь, которая приспосабливается к сексуальная революция больше не является церковью Иисуса Христа.

Более того, церкви должны жениться только на тех, кто подотчетны Церкви и собравшимся свидетелям, и которые считаются их клятвы.Женитьба священника, который стоит там, где свадебный координатор говорит ему, читает его сценарий и подписывает документы на любую пару, которая появится позорный наемник и должен честно работать в качестве судьи мир, а не как распорядитель тайн Божьих.

Когда собрание удостоверяет библейскую супружескую пару быть также в гражданском браке, конгрегация не подтверждает права государства определение брака. Вместо этого Церковь свидетельствует о роли государства в признании брака чем-то стоящим прежде и основополагающим для общество.Мы свидетельствуем, что эти союзы являются бизнесом. общества в целом, чего не видят другие профсоюзы.

Мы наблюдаем, что государство не занимается воссоздание брака, но государство несет ответственность за сохранение детей, заставляя отцов и матерей соблюдать свои обеты друг перед другом и следующее поколение.

В этом смысле мы поступаем так же, как Иисус, когда он был спросил об уплате храмового налога.Иисус верил себе и своим ученики должны быть наследниками царства и, таким образом, свободны от этой обязанности. Тем не менее он заплатил полшекеля, «чтобы не обидеть их» (Мф. 17:27).

Если государство когда-нибудь попытается заставить нас называть брак, что не является браком в наших церквях и обрядах, давайте повиноваться Богу, даже если это означает, что мы поем наши свадебные гимны в тюремном блоке. Но пока что регистрацию союзов, квалифицированных по Евангелию, как гражданские браки и отказ от профсоюзы, не отвечающие требованиям Евангелия, мы призываем правительство ответственность, даже если мы обращаем внимание на ее пределы.

Мы с радостью отдаем кесарю то, что принадлежит кесарю, но изображение, запечатленное на брачном союзе, не является союзом Цезаря и его двора, но Христа и его Церкви.

Рассел Д. Мур — президент Комиссии по этике
и религиозной свободе
Южная баптистская конвенция.

Франческа Аран Мерфи

Разрыв связи между гражданским браком и христианским браком брак, кажется, имеет смысл, потому что христианское отношение к браку сейчас многим кажутся настолько «дискриминационными», что вскоре могут быть привлечены к уголовной ответственности.Пропасть открылась в период между представлениями о браке, которых придерживалось большинство наших современников. и католическая, сакраментальная концепция. Для большинства людей сегодня гомосексуал человек подобен тому парню, который умер в Четыре свадьбы и похороны : совершенно порядочный и достойный восхищения мужчина, который просто хочет жениться на человеке, которого любит но общество препятствует этому. Немногие, кроме религиозных людей, и не почти все из них, можно понять, насколько странной является эта идея.

Даже большинство католиков мало понимают духовное и сакраментальное значение брака.Святой священник, приготовивший мне для подтверждения еще в 1985 году заметил, что он хотел бы выполнить один своего рода церемония для пар, которые хотят пожениться, и еще одна для крошечных число тех, кто получил представление о брачном богословии — о том, что брак мужчины и женщины является символом брака между Христом и Его Церковью, который дает их обеты связывает до смерти.

Пол Гриффитс совершенно обоснованно утверждал, что так немногие католики живут идеалом супружества, связывая две жизни вместе в «Одна плоть», и так многие из нас разводятся или злоупотребляют судом по аннулированию, что Католики утратили право «владеть» и определять общественное, гражданское значение брак.Требуется осознанная вера, чтобы понять католическое значение брака, с лежащим в его основе брачным мистицизмом Полины. У большинства католиков нет необходимое духовное образование для участия в этой церемонии: они не знают что они позволяют себе.

Учение, которое когда-то было частью здравого смысла общества. теперь стало предметом веры, а скорее эзотерической верой. Только те, у кого библейские принципы, включая тех католиков, которые используют естественные законы, кажутся видит необходимость ограничивать брак гетеросексуальными парами.Рациональный Предлагаемые нами аргументы остаются без внимания. С таким же успехом мы можем цитировать Священное Писание.

Люди, которых я очень уважаю, считают, что Церковь не должен «умирать в канаве» за принцип, ставший истиной веры а не вопрос общих знаний в нашем обществе. Они есть совершенно верно, что понимание христианского значения брака сегодня — это вопрос вера, а не разум. И все же я не могу согласиться с теми, кто выступает за сокращение связь между христианской сакраментальной литургией, которая формирует мужчину и женщину в образ Христа и его невесты, Церковь, и гражданский обряд, который позволяет им юридически считаться «ближайшими родственниками».”

Их фидеизм слишком разумен. Лучшая позиция больше фидеистичны, чем их: они думают, что исключение однополых браков — это вопрос веры, поэтому мы должны отказаться от публичных аргументов против нее или отказаться от них. я думаю, что традиционный взгляд на брак действительно стал вопросом веры и мы должны продолжать настаивать на том, чтобы это было в книгах закона, до и даже после каждый штат ратифицировал однополые браки.

Да, действительно нужна самая безумная вера, чтобы увидеть, что Брачные узы между мужчиной и женщиной настолько глубоки, что уходят корнями в сверхъестественная жизнь Троицы.Но эта безумная вера видит то, что Католическое мистическое понимание брака действительно верно, действительно неотъемлемая часть реальности и божественных законов реальности. Хотя сейчас мало кто держит это убеждение, это понимание брака отражает антропологические и даже тринитарные законы.

Мы должны защищать «публичный» характер этих законы, даже если и когда вера в них является уголовно наказуемым деянием. Потому что сделать это — значит защищать наших собратьев от богохульства против самих себя и против Бог.Итак, это Nein от меня.

Франческа Аран Мерфи — профессор теологии
Университета Нотр-Дам.

Давид Новак

По моему мнению, еврейское, христианское и мусульманское духовенство должно полностью прекратить совершать обряды гражданского брака в этих юрисдикциях где однополые пары имеют право регистрировать свои союзы как гражданские браки. У моей позиции есть фундаментальные богословские причины. с заветной реальностью брака, но здесь я хочу сосредоточиться на политических причины.

Секуляристы обладают огромной властью в Канаде и Соединенных Штатах. Состояния. От них мы все чаще слышим о светских «ценностях», особенно эгалитаризм. Эти «ценности» настаивают на необходимости отложить или пересмотр многих традиционных религиозных институтов, таких как гетеросексуальный брак. Действительно, сторонники секуляризма теперь регулярно критикуют наши религиозные традиции. как «дискриминационный».

Учитывая эту тенденцию, сколько времени пройдет до моей синагоги в Суд заставит Торонто разрешить однополой паре заключать брак в святилище или их свадебный прием в общественном зале? Не долго я страх.Духовенство теперь функционирует как регистр гражданского брака. Мы уже знать, что другие религиозные люди, чья работа заключается в исполнении гражданских обязанностей браки, были полностью уволены с работы за отказ регистрировать однополые браки (по крайней мере, в Канаде, где однополые браки разрешено по всей стране). Единственная разница между двумя видами регистры браков, официально светские или официально религиозные, — это место соответствующих свадеб.Наша юридическая уязвимость была бы намного меньше, если бы моя синагога перестала быть «делом» гражданского брака.

Даже отказ от роли духовенства как регистратора гражданских браков может быть недостаточно. Еще может наступить день, когда чисто религиозные свадьбы будут должны храниться тайно. Нетрудно представить, что «Антидискриминационный» фанатизм будет настаивать на долге всех чиновников. в любая церемония , которая отмечает все, что называет себя «Брак» (светский или религиозный) для любых пар, которые приходит к ним с этой целью.Те, кто откажется это сделать, будут наказаны. легально. Поскольку гражданское право дает новое определение браку, что должно мешать судьям требуя, чтобы мы все соответствовали новому смыслу?

Поэтому я предлагаю, чтобы верные евреи, христиане и Мусульмане выступают за отмену гражданского брака в целом (где бы он ни был уже утратил свое традиционное определение), и для его замены на гражданское союзы. Поскольку эти гражданские союзы не обязательно связаны с сексуальными отношениями. между сторонами, не нужно беспокоиться о том, санкционирует ли государство то, что являются незаконными сексуальными союзами по традиционным стандартам, происхождение которых по общему признанию религиозный.Как и любой контракт, их можно было разработать среди сами партии. Конечно, для иудаизма, христианства и ислама брак намного больше, чем обычный гражданский договор, но, определяя гражданский брак вниз, мы с большей вероятностью сохраним его заветное значение в нашем религиозные традиции. Заветные отношения намного глубже, чем просто договорный.

Я думаю, что это реальное направление для общественности обсуждение. Сегодня все меньше и меньше светского консенсуса относительно определение того, что такое «брак» на самом деле.Это только в религиозных традиции иудаизма, христианства и ислама, что «брак» имеет постоянную определение (логически и исторически) того, что это есть, а что нет. Только может быть ошибочное обобщение (то есть брак официально разрешенные отношения, которых хотят избежать два или более человека. Как таковой, почему бы не оставить институт брака адептам этих маститых традиции (как в Израиле)? Кроме того, однополые союзы не включаются в гражданском браке по-прежнему дискриминационный, а значит антиэгалитарный? И не эгалитаризм — ценность, которую либералы регулярно используют для оправдания нововведение однополого гражданского брака? Почему исключены многоженцы? Почему исключено многомужество? Почему «полиамория» (в которой участвует более одного мужчины и более одной женщины) исключены? А как насчет людей, которые чувствуют интимные связи, но не хотите заниматься сексом друг с другом?

Требование однополых гражданских браков, когда гражданские союзы легкодоступны, похоже, умоляют светское государство о благословении.(Действительно, несколько гомосексуалистов сказали мне, что ищут благословения государства, потому что они чувствуют, что были «прокляты» их семьями и их религиозных общин.) Но светское государство не существует и не должно быть в благословение бизнеса. Благословения имеют исключительно религиозное значение. Так что оставь благословения тем, у кого есть традиция как получать, так и раздавать их. И, наконец, что касается более либерального духовенства (иудейского, христианского и возможно, тоже мусульманин), которые участвуют в однополых браках (или даже только «благословляют» их), их нужно спросить и спросить себя: какой у вас ордер на ваши соответствующие религиозные традиции (и божественные откровения, на которых они основаны) на такой нетрадиционной, радикальной практике?

Дэвид Новак держит J.Ричард и
Дороти Шифф Кафедра иудаики
Университета Торонто.

Эдвард Питерс

Прежде чем рассматривать, являются ли церкви, синагоги и мечети следует «прекратить заключение гражданских браков», мы должны сначала подумать, религиозные учреждения заключают гражданские браки и, если да, то в их силах продолжить или прекратить это делать.

Оставив в стороне католическое учение о том, что невеста и женихи заключают брак друг с другом, канонический закон регулирует то, что духовенство делает в свадебный обряд как по своей сути религиозный, а не гражданский, по своему характеру.Верно, периодические запросы католического духовенства о возможности проведения богослужений в предположительно чисто гражданская свадьба почти всегда отвергается канонистами.

Потому что ни один другой религиозный обряд не несет в себе столько смысла согласно гражданскому праву нетрудно понять, почему некоторые характеризуют религиозные свадьбы как по сути гражданские упражнения, исполняемые с музыкой и цветами. Но пока это не совсем ошибочно рассматривать духовенство как государственных деятелей в отношении брака, Церковные свадебные обряды — это прежде всего религиозные и сакраментальные обряды. что также случилось (к счастью) быть признанным в Америке гражданскими властями как брак, поэтому государство так охотно делегирует эти полномочия духовенство.

Это подводит нас ко второму соображению: именно потому что государства, а не религиозные учреждения, предоставляют гражданское признание религиозных свадебных церемоний, государства, а не религиозные учреждения, должны решить, следует ли предоставлять им гражданское признание в будущем. это поэтому неясно, как именно религиозные учреждения могли в одностороннем порядке отказываться от гражданского признания своих свадебных обрядов больше, чем они могли заставить гражданское признание их обрядов со стороны государств, не желающих его признавать.

Имея в виду эти два момента, можно прямо спросить: религиозным учреждениям следует прекратить сотрудничество с гражданскими признание их свадьбы или, как некоторые говорят, «выйти из гражданской брачный бизнес »и — по крайней мере среди католиков — впредь с таинством супружества. Как католик, я не понимаю, как Церковь могла ответственно «выйти из бизнеса по гражданскому браку» без невыполнение своего долга провозгласить правду о браке в светском порядке и супружество в религиозном.

Согласно хорошо обоснованным — действительно, я бы поспорил непогрешимо — церковное учение, без брака нет супружества. Христос сделал не изобретать новый способ совместной жизни людей, а затем давать ему термин «супружество»; скорее, он восстановил брак по его первоначальному плану и поднял это для крещеных — до уровня причастия. Таким образом, естественный брак может существовать без сакраментального брака — и для большей части мира вот как переживается брак — нет такого понятия, как сакраментальное супружество, которое также не является естественным браком.

Следовательно, когда Церковь защищает брак, она защищая фундаментальный институт человека , и когда она выступает против гражданское переопределение брака, чтобы включить однополые союзы, потому что она знает, что гражданские законы, рассматривающие однополые союзы как браки, являются естественный закон, а не только католическая доктрина, разрушающая закон и правопорядок. Добавьте к этому тот факт, что некоторые католики входят, с одобрения Церкви, не супружество как в причастии, но брак как в естественном союзе.Этот происходит, когда католик, получив разрешение на «несоответствие культа», выходит замуж за любого некрещеного человека. Ради этих католиков существует пастырский императив церкви защищать сам брак, а не только таинство, против попыток государства его исказить.

Какую пользу приносят уходящие религиозные учреждения? от гражданского брака? Прискорбно наблюдать за определением государства брак стремиться к чему-то совершенно неузнаваемому под естественными или церковный закон, но исключая настоящие браки из общего числа союзов Если государство рассматривает брак как брак, это не поможет нам исправить ошибки государства.

Если наступит день, когда государственная власть повернута против министрам, отказывающимся проводить «веселую свадьбу», нужно отказаться от сотрудничества с такими нарушениями естественного права и свободы вероисповедания. Но в тот день не было прибыл, и нет необходимости отказываться от многих социальных благ (например, удобство и даже соответствие), что гражданское признание религиозные свадебные соглашения.

— Эдвард Петерс — канонический юрист и занимает
поста председателя Эдмунда Кардинала Сока в основной семинарии Sacred
Heart в Детройте.

Ефрем Раднер

Христианская церковь должна продолжать надзор за гражданскими браки, но только до тех пор, пока она свободна выбирать, какие пары ей делать это потому, что на основе ее собственного понимания брака и ее свидетель. Конечно, так было всегда. Однако это может измениться, так как в наши дни никто не знает, кто подаст в суд.

Основная причина, по которой я говорю это, проста: брак — пожизненный союз мужчины и женщины ради взаимной поддержки и, бога Если позволят, рождение и воспитание детей — это универсальное человеческое свойство, связаны творческой и искупительной волей Бога.Независимо от гражданского состояния взгляды на этот вопрос, Церковь обязана развивать и лелеять это состояние, и если государство предоставляет Церкви средства для этого, сколь бы частичными ни были или запутались, тем лучше.

Конечно, существуют глубокие богословские истины, которые сообщите этот ответ. Брак — это объективная реальность, не зависящая ни от чего. об этом говорит человек, учреждение или правительство. Эта реальность как основа человеческой жизни, а также исполняет ее: Библия начинается в Бытии с описания об изначальной объединенной цели мужчины и женщины, и она заканчивается в Откровении, с описанием брака Агнца с Церковью.Логично, что первый Жизнь Адама, приведенная в движение в Книге Бытия, является отражением времени второго Брачная цель Адама сформулирована в Откровении.

Павел подтверждает именно это в 5-й главе Послания к Ефесянам: муж и жена в их благословении на потомство являются производным выражением работа, которую совершает Христос, привлекая к Себе Церковь через свои собственные жертвовать, и тем самым привлечь все творение в объятия Бога. Пол звонит это «тайна», глубокая божественная истина, теперь открытая для обозрения.Во Христе мы сейчас знайте, что искупительные цели Бога каким-то образом работают в сотворенных жизни мужчин и женщин, когда они вступают в брак и входят в контуры, впервые обозначенные в Книге Бытия. Как говорит Иисус: «Но от начала творения» Бог создал их мужчина и женщина. По этой причине мужчина должен оставить своих отца и мать [ порождающая основа человеческого существования и его порождающая преемственность] и быть соединился со своей женой, и двое станут одной плотью ». Итак, они больше не двое, а одна плоть.К чему поэтому присоединился Бог вместе, да не разлучит человек »(Марка 10: 6–9).

Брак мужчины и женщины, возникший в результате и способствующий порождающий поток творения, таким образом, является средством, с помощью которого создается история движется к конечным замыслам Бога. Вот как «выглядят» эти цели в человеческом опыте. Вся жизнь связана с этим историческим брачным порядком: любовь и потеря, работа и отдых, самоотдача и открытое получение, физическое боль и радостное наслаждение, рост и отпускание.Брак в этом смысле то, что произошло, и произойдет , потому что это уже началось, уже движет миром.

Брак — не единственное, что собрано в исторической жизни. однако до конечных целей Бога. Брачный пир Агнца в конечном итоге включает в себя девственную невесту, и именно здесь призыв к входит безбрачие, будучи евнухом Царства. Но это другое, параллельная история, связанная как альтер-эго, как бы связанная с брачной жизнью, и требует еще одного обсуждения.

Призвание христианской церкви отчасти состоит в том, чтобы двигаться вперед. брачный путь, чтобы привести с собой других, поддержать тех, кто вступил в путь, чтобы нести побитых и оставленных у дороги к цели, или опустите беспомощного в присутствие Жениха. Бракосочетание церкви Таким образом, служение — это, прежде всего, миссионерская деятельность : приведение детей Адама, на этом пути тому, кто присоединится к ним в самых богатых и самых богатых генеративное объятие всех.Более того, эту миссию преследует Церковь. на каждом пути и с максимальной энергией. Если гражданское состояние готовы предложить средства, с помощью которых Церковь сможет выполнить эту миссию, пусть она воспользоваться возможностью, чтобы она могла хотя бы «спасти кое-что».

— Эфраим Раднер — профессор исторического богословия
в Wycliffe College.

Эрик Титсел

Гравитация, дождь и музыка — вот некоторые из даров Бога Мир.Познание Творца увеличивает удовольствие от этих даров, но они существуют для всех нас. Наш Бог щедрый!

Брак — еще один дар Бога. Это живой символ Божья любовь к Своей Церкви и к фундаменту, на котором покоится общество. В личные и социальные преимущества брака хорошо задокументированы. Женатые мужчины и женщины, как правило, здоровее, богаче и счастливее. У них лучший секс, который приводит к здоровым, счастливым детям. Даже пары, не понимающие духовного, богословское и гражданское значение брака, то есть пары — извлеките из этого пользу.И все мы тоже.

американцев негласно поддерживают двойственное богословское и гражданское характер брака путем назначения имамов, пасторов, раввинов и священников для исполнения свадьбы, которые признает государство. Хотя различные традиции сохраняют свое собственные стандарты и требования, граждане, желающие заключить брак в церкви могут делать это независимо от своих убеждений или религиозных обычаев (или их отсутствия). Один пастор, с которым я разговаривал, сказал, что он рад жениться на парах, не входящих в его собрание, потому что это дает ему возможность делиться с ними Евангелием и вся их сеть семьи и друзей.

Сегодня брак в Америке разрушается движением который стремится коренным образом деконструировать его смысл и цель. И это происходит быстро. Учитывая эту реальность, Джордж Вайгель утверждал, что пора чтобы Церковь сделала кардинальный шаг: отказаться от гражданских браки.

Если бы Церковь сделала этот шаг сейчас, она бы действовала пророчески: это бросит вызов государству (и культуре) путем подчеркивая, что государство подразумевает под «браком» и католики «Брак» кардинально отличается, и это то, что государство понимает под «браком» неправильно.

Призыв Вайгеля к церкви быть мужественным свидетельство истинного смысла и цели брака — правильный рецепт, но самый эффективный способ восстановить культуру брака — это не отказ. Перед Церковью стоит задача восстановить культуру брака. время.

Вопрос: «Как?»

У моей жены двое шестнадцатилетних братьев и сестер, которые в настоящее время учимся водить машину. Получение лицензии в Канзасе, где они живут, — это сложный, многолетний процесс, включающий тестирование и пятьдесят часов практики с лицензированный водитель.У этих правил есть причина: плохое вождение автомобиля — это угроза обществу. По данным Центров по контролю за заболеваниями, автотранспортные Несчастные случаи — основная причина смерти подростков в США. Молодые люди в возрасте От пятнадцати до двадцати четырех в 2010 году дорожно-транспортные происшествия составили 31 миллиард долларов. Потому что безрассудный водитель-подросток может нанести ущерб жизни своих сограждан, общество ограничивает привилегии тем, кто готов за ответственность.

Так и должно быть с браком.

Исследования показывают общую стоимость развода, включая субсидии. для поддержки неполных семей, образования, преступности и здравоохранения, на более 112 миллиардов долларов в год. Адам Томас и Эмили Монеа из Брукингса Учреждение обнаружило, что расходы налогоплательщиков на медицинское обслуживание, субсидируемое программой Medicaid, связаны только на незапланированную беременность — 12 миллиардов долларов в год. По одной мере, брак снижает вероятность детской бедности на 82 процента, но четыре из десяти U.Дети С. сегодня рождаются в доме без отца и матери.

Религиозные лидеры в Соединенных Штатах должны получать больше вовлечены в восстановление культуры брака, не меньше. У нас есть возможность начать возрождение брака, убедившись, что помолвленные пары готовы к ответственности, которая их ждет. Пришло время для коалиции представителей религиозных традиций Америки, чтобы сотрудничать в создание учебной программы добрачного консультирования, которая будет охватывать общие вопросы включая финансы, разрешение конфликтов и секс.Эти несектантские классы можно было бы регулярно предлагать в церквях, мечетях, храмах и общественных центрах по всей стране. Религиозным лидерам следует вежливо отказаться от брака с любой парой, которая не прошел курс или его эквивалент.

Движение за однополые браки — симптом распада брака, а не причины. Церковь имеет убежденность и власть восстановить самый основной и важный институт общества. Так и должно быть.

—Эрик Титсел является директором Манхэттенской декларации
.

Гражданские союзы против брака — FindLaw

Гражданский союз — это брачный союз, доступный в нескольких штатах, который имеет важные отличия от брака. Он был создан для того, чтобы однополые пары могли публично связываться друг с другом, не давая им разрешения на брак. В некоторых штатах, например, в Вермонте, все гражданские союзы были преобразованы в браки после легализации однополых браков.

В целом гражданские союзы (и в некоторой степени домашние партнерства) менее актуальны, поскольку U.Верховный суд США постановил, что запрет на однополые браки в 2015 году был неконституционным ( Обергефелл против Ходжеса) . Тем не менее, вопросы брака и ЛГБТК остаются предметом споров в Соединенных Штатах. Есть также много людей, которые остаются в гражданских союзах или семейных отношениях, несмотря на наличие однополых браков.

По этим причинам различия между браком и гражданскими союзами могут по-прежнему вызывать юридические вопросы. Следующее сравнение гражданских союзов и брака поможет вам разобраться в этом.

Гражданские союзы против брака: в чем они похожи

Государства, в которых есть гражданские союзы, обычно предоставляют парам все те же права и обязанности, что и пары, вступившие в брак (хотя с тех пор многие штаты прекратили оформление гражданских союзов в свете Obergefell) . Основное отличие состоит в том, что гражданские союзы не дают партнерам права на федеральные льготы (если только союз не был автоматически преобразован в брак, как в Вермонте).

Преимущества гражданских союзов включают следующее:

  • Права наследования или право автоматически наследовать от вашего супруга после его смерти;
  • Отпуск для скорби по супруге;
  • Право на получение вашим супругом пособий по трудоустройству, включая медицинское страхование;
  • Автоматическое определение ближайшими родственниками медицинскими работниками;
  • Совместное владение собственностью и права общественной собственности, если вы находитесь в государственной собственности;
  • Единая государственная налоговая декларация;
  • Совместные родительские права в отношении детей, рожденных или усыновленных парой;
  • Право не свидетельствовать против вашего партнера по гражданскому союзу; и
  • Право на получение финансовой поддержки или алиментов после выхода из гражданского союза.

Гражданские союзы Гавайев называются «Соглашениями о взаимных выгодоприобретателях», но в остальном они очень похожи на соглашения о гражданских союзах в других штатах.

Гражданские союзы против брака: чем они отличаются

Основные различия между браками и гражданскими союзами касаются отношения к этим союзам со стороны других штатов и федерального правительства. Закон о браке определяется штатами, но имеет значение в федеральном законодательстве. Супруги могут подавать налоги совместно и иметь право на получение пособий по социальному обеспечению и Medicaid друг друга.

Гражданские союзы, с другой стороны, не признаются федеральным законом, если только они не были преобразованы в браки.

Таким образом, пары, состоящие в гражданских союзах, не имеют права на социальное обеспечение через своих партнеров, лица, состоящие в гражданском союзе с федеральными служащими, не имеют доступа к пособиям федерального служащего, а партнеры по гражданскому союзу иностранных граждан не могут подавать заявления по семейным обстоятельствам. иммиграционные петиции. Если вы состоите в однополом гражданском союзе, теперь вы можете получить разрешение на брак в любом штате и получить право на получение пособия.

Кроме того, поскольку закон о браке определяется штатами, каждый штат решает, какие браки и союзы за пределами штата он признает. Однако все государства должны признавать однополые браки.

Нужна помощь с гражданским союзом или браком? Поговорите с адвокатом

Браки, гражданские союзы и льготы, связанные с отношениями, становятся все более частыми предметами судебных разбирательств. Юрист может помочь вам понять правовой статус ваших отношений и связанные с ними права и обязанности в вашем штате.Свяжитесь с местным адвокатом по семейным делам, чтобы обсудить статус ваших отношений и получить индивидуальную юридическую консультацию.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.